风从我们身边掠过，捎来不知何处的思绪。——看《天气之子》

在哲学思考中，有这样一个词用来形容人们日常中的困境“俄狄浦斯情结”。这个词绝对不是“恋母情结”的等位替代，而是对“恋母情结”之一系列现象的概述、总结。

当婴儿出生，他脱离了自己的“混沌世界”，他渴望回到“母子一体”的“混沌世界”，他希望这个新世界依旧是“只有”他与母亲。这种“主体”的强烈欲望就是这一困境的第二元素“幻想”。然后，“主体”即婴儿发现了“禁令”，也就是“幻想”的终止，他发现父亲横亘在他与母亲之间，而父亲所拥有着他所不能有的优势，在这一思考中，这种优势被称作“菲勒斯”。

于是，我们可以说，“主体”拥有“幻想”，但是现实不可能如此美好，“禁令”如约而至，而它的手中，是“本体”所难以具备或难以克服的“菲勒斯”。

回归电影本身，男主帆高就是面临这样一种困境，热情洋溢、情感充沛的青春生活是他作为“主体”的“幻想”，然而，东京的大雨、父母的阻拦、小镇生活本具备的枯燥无聊等等都是“禁令”。就在万籁俱寂的时候，转机出现，圭介、夏美两人的帮助以及“百分百晴女”阳菜的出现，是对“幻想”的一次扩充、是对“禁令”的一次冲锋，而这可能也是大部分“青春”类型爱情故事的固定思路。

说完以男主为中心的故事雏形，接下来要以女主为中心展开讨论。女主阳菜是“天气巫女”，而“巫女”并不是少见的角色身份，然而，让我感兴趣的是阳菜“能力”被发现的契机——在母亲病重之时，心中怀有真诚的感情，真心希望晴天的到来。于是阳菜“发现”自己有“天气巫女”的能力。而“巫女”在电影中，是“沟通天、人两个生物系统”的存在，以“巫女”为连接点，希望将天、人之间建立稳定的链接，如果没有后来的“神隐”，这一创作结果其实同“天人合一”的理念十分接近。

鉴于《天气之子》是日本的二次元作品，基于一定的风俗进行文艺创作。那么，本电影中的巫女所代表的这种“连接人与自然信念”的身份，在我看来，有两种依托，一是为神的使者，二是为神的子女。

神的使者，或者说，他们的能力可以自己磨练，而无需受“神”的制约。如《阴阳师》中的因幡辉夜姬，身为月族公主的她被选中，没有情感的月族之人希望她能明白人、妖两族间情感的浑浊不堪，然而她选择了反抗，她感受到了真情实感。而日本神的设定就是：信众信念越强，神的能力越强大。“信众”不一定非得是狂热的、极端的，他们更有可能是期盼父母归家的小孩子、老人家，他们跟电影中的阳菜十分接近。

神的子女，即能力直接来自“神”自身。如《原神》中的风神温迪，关于他的出身，有一种浪漫的说法，他是千风之神的一缕，即这个神的一个分身，而非“神”培养的继承者。

再回归“神隐”这一设定本身，这一设定本质是“非神者能力的超载”。而与之相对立的是“非神者能力的枯竭”。阳菜通过实现“信众”即“怀有信念、心愿”的人们的愿望完成自己身为“天气巫女”的使命，结局应该是“神隐“。然而，故事没有就此终结。男女青春间的羁绊是打破“俄狄浦斯情结”式困局的途径之一，也是这部电影的叙事灵魂所在。所以，有人说故事很老套，我觉得没有。故事很新颖，很值得我去发现。

最后，提一下故事发生的背景，“气候调节失控的时代”。如果你有留心关注过极端天气类的新闻，你一定会感受到“温室效应”的加剧，或者你的身边就存在这一加剧的过程。而“天气巫女”的存在似乎可以让人们置身事外——只需要消耗“巫”一个人的心力就可以避免全人类的覆灭。然而，静下心来想，“巫”这一职业由来已久，祭祀是他们的工作内容，但是，“巫”地位越高，说明人们对生活的预期越没有把握。在一个依靠“天气巫女”的世界中，我们需要“巫”来告诉我们他的继承者，我们需要“巫”来自愿做出牺牲……这样的社会，似乎不是文明的社会。

另一种思路，如果“巫女”真的是“信念越强，能力越强”的神的子女的话，那么“神隐”自然可以作为“超载”的呈现。那么“神隐”的对立面，即“信众”信念的衰竭，能否代表极端天气的出现原因？如果这一问题的答案是肯定的，那么，关于“温室效应”的讨论，关于这一装满了极端天气的潘多拉魔盒的讨论，就要回到“人类发展与自然信念间难遇调和的矛盾”上。因为城市的发展，“信众”成了现代科技的皈依者，很多人抛弃了原有的对“自然信念”的崇拜，渐渐地，也失去了对自然最基本的尊重。“神”的子女，即“巫女”失去了“信念”也就失去了“能力”，天气随之失衡。解决这一矛盾难吗？非常难。难到如果牺牲一个人可以解决一个城市的麻烦，我想很多人会同意。当然，也有可能会有更多人反对。然而，解决这一问题真的非要有人做出“神话式”的牺牲吗？我们需要感受那种似乎来自氏族、部落间对未知的恐惧感吗？自以为掌握了文明之火的人类难道不会真的为之努力吗？

答案每个人都呼之欲出。东方或者西方，都曾经或者现在为之努力过或者努力着。

回归“本体”，我们都曾有着“青春的羁绊”，我们都曾有着“热血”。在不断流动的现实中，我们要学会如何感性与理性相结合的思考。叶嘉莹在自己的讲义中曾提及，人们将充沛情感化为纸上的作品，那个情感的获得一定是感性的，然而你去书写它，这一冷静下来的过程又一定是理性的。我认为，表达者要善于把握这一点，学习者要牢牢记住这一点。

任何观点都只是无数思路的集合，不要偏信，不要盲从。感受自己身上充沛的情感、丰富的想象，然后勇敢地记录它，甚至自信地表达出它。也许这一过程不算完美，但这一过程，绝对是理性、感性相结合，绝对符合“思想之美”。