風從我們身邊掠過，捎來不知何處的思緒。——看《天氣之子》

在哲學思考中，有這樣一個詞用來形容人們日常中的困境“俄狄浦斯情結”。這個詞絕對不是“戀母情結”的等位替代，而是對“戀母情結”之一系列現象的概述、總結。

當嬰兒出生，他脫離了自己的“混沌世界”，他渴望回到“母子一體”的“混沌世界”，他希望這個新世界依舊是“只有”他與母親。這種“主體”的強烈慾望就是這一困境的第二元素“幻想”。然後，“主體”即嬰兒發現了“禁令”，也就是“幻想”的終止，他發現父親橫亙在他與母親之間，而父親所擁有著他所不能有的優勢，在這一思考中，這種優勢被稱作“菲勒斯”。

於是，我們可以說，“主體”擁有“幻想”，但是現實不可能如此美好，“禁令”如約而至，而它的手中，是“本體”所難以具備或難以克服的“菲勒斯”。

迴歸電影本身，男主帆高就是面臨這樣一種困境，熱情洋溢、情感充沛的青春生活是他作為“主體”的“幻想”，然而，東京的大雨、父母的阻攔、小鎮生活本具備的枯燥無聊等等都是“禁令”。就在萬籟俱寂的時候，轉機出現，圭介、夏美兩人的幫助以及“百分百晴女”陽菜的出現，是對“幻想”的一次擴充、是對“禁令”的一次衝鋒，而這可能也是大部分“青春”類型愛情故事的固定思路。

說完以男主為中心的故事雛形，接下來要以女主為中心展開討論。女主陽菜是“天氣巫女”，而“巫女”並不是少見的角色身份，然而，讓我感興趣的是陽菜“能力”被發現的契機——在母親病重之時，心中懷有真誠的感情，真心希望晴天的到來。於是陽菜“發現”自己有“天氣巫女”的能力。而“巫女”在電影中，是“溝通天、人兩個生物系統”的存在，以“巫女”為連接點，希望將天、人之間建立穩定的鏈接，如果沒有後來的“神隱”，這一創作結果其實同“天人合一”的理念十分接近。

鑑於《天氣之子》是日本的二次元作品，基於一定的風俗進行文藝創作。那麼，本電影中的巫女所代表的這種“連接人與自然信念”的身份，在我看來，有兩種依託，一是為神的使者，二是為神的子女。

神的使者，或者說，他們的能力可以自己磨練，而無需受“神”的制約。如《陰陽師》中的因幡輝夜姬，身為月族公主的她被選中，沒有情感的月族之人希望她能明白人、妖兩族間情感的渾濁不堪，然而她選擇了反抗，她感受到了真情實感。而日本神的設定就是：信眾信念越強，神的能力越強大。“信眾”不一定非得是狂熱的、極端的，他們更有可能是期盼父母歸家的小孩子、老人家，他們跟電影中的陽菜十分接近。

神的子女，即能力直接來自“神”自身。如《原神》中的風神溫迪，關於他的出身，有一種浪漫的說法，他是千風之神的一縷，即這個神的一個分身，而非“神”培養的繼承者。

再回歸“神隱”這一設定本身，這一設定本質是“非神者能力的超載”。而與之相對立的是“非神者能力的枯竭”。陽菜通過實現“信眾”即“懷有信念、心願”的人們的願望完成自己身為“天氣巫女”的使命，結局應該是“神隱“。然而，故事沒有就此終結。男女青春間的羈絆是打破“俄狄浦斯情結”式困局的途徑之一，也是這部電影的敘事靈魂所在。所以，有人說故事很老套，我覺得沒有。故事很新穎，很值得我去發現。

最後，提一下故事發生的背景，“氣候調節失控的時代”。如果你有留心關注過極端天氣類的新聞，你一定會感受到“溫室效應”的加劇，或者你的身邊就存在這一加劇的過程。而“天氣巫女”的存在似乎可以讓人們置身事外——只需要消耗“巫”一個人的心力就可以避免全人類的覆滅。然而，靜下心來想，“巫”這一職業由來已久，祭祀是他們的工作內容，但是，“巫”地位越高，說明人們對生活的預期越沒有把握。在一個依靠“天氣巫女”的世界中，我們需要“巫”來告訴我們他的繼承者，我們需要“巫”來自願做出犧牲……這樣的社會，似乎不是文明的社會。

另一種思路，如果“巫女”真的是“信念越強，能力越強”的神的子女的話，那麼“神隱”自然可以作為“超載”的呈現。那麼“神隱”的對立面，即“信眾”信念的衰竭，能否代表極端天氣的出現原因？如果這一問題的答案是肯定的，那麼，關於“溫室效應”的討論，關於這一裝滿了極端天氣的潘多拉魔盒的討論，就要回到“人類發展與自然信念間難遇調和的矛盾”上。因為城市的發展，“信眾”成了現代科技的皈依者，很多人拋棄了原有的對“自然信念”的崇拜，漸漸地，也失去了對自然最基本的尊重。“神”的子女，即“巫女”失去了“信念”也就失去了“能力”，天氣隨之失衡。解決這一矛盾難嗎？非常難。難到如果犧牲一個人可以解決一個城市的麻煩，我想很多人會同意。當然，也有可能會有更多人反對。然而，解決這一問題真的非要有人做出“神話式”的犧牲嗎？我們需要感受那種似乎來自氏族、部落間對未知的恐懼感嗎？自以為掌握了文明之火的人類難道不會真的為之努力嗎？

答案每個人都呼之欲出。東方或者西方，都曾經或者現在為之努力過或者努力著。

迴歸“本體”，我們都曾有著“青春的羈絆”，我們都曾有著“熱血”。在不斷流動的現實中，我們要學會如何感性與理性相結合的思考。葉嘉瑩在自己的講義中曾提及，人們將充沛情感化為紙上的作品，那個情感的獲得一定是感性的，然而你去書寫它，這一冷靜下來的過程又一定是理性的。我認為，表達者要善於把握這一點，學習者要牢牢記住這一點。

任何觀點都只是無數思路的集合，不要偏信，不要盲從。感受自己身上充沛的情感、豐富的想象，然後勇敢地記錄它，甚至自信地表達出它。也許這一過程不算完美，但這一過程，絕對是理性、感性相結合，絕對符合“思想之美”。