《天气之子》该不该救阳菜：给文明以岁月，还是给岁月以文明？

我非常喜欢《天气之子》这样的寓言电影，尤其是它讨论的主题穿越了第四面墙，让观众成为了电影故事的一部分，与主角帆高面对同一道德困境的拷问。

１．令人迷惑的差评

《天气之子》口碑不如《你的名字》，这就有了话题性。于是大量自媒体和营销号仿佛鲨鱼嗅到了血腥，群聚而来想要在这个话题上撕扯一份血肉，一个比一个激进地责怪电影的三观，责怪男主角怎么不让女主角为了保护东京而去死。

尽管”东京因为降雨“而淹没，纯粹是作品中虚构的寓言故事；但要不要让一个无辜少女为我们而死，却成了戏里戏外共同的讨论焦点。以至于这么优秀的一部电影，豆瓣评分反而一直下降，差点害我错过了它。从这个角度来看，《天气之子》简直有和《鸟人》一样奇妙的魅力（一部讲述　”过气明星追求理想却被大多数人误会为炒作“　的电影，被现实中的影评人认为是一个过气明星炒作自己的电影）。

我觉得《天气之子》遭遇差评的现实，简直比《天气之子》自己想表达的主题还要深刻。因为它不仅暴露了资本主义社会在思想上的贫瘠，还提示了导致这种思想贫瘠背后的立场错位。

２．道德批判的立场错位

”杀一人以存天下，非利天下；杀己以存天下，利天下“。早在墨子时代，就已经把这个问题辩证清楚。“杀一人”和“杀己”的区别，就像“别让他跳，他还有老婆孩子；别拦着我，我还有老婆孩子”这个笑话利一样大。

“从杀己以存天下”这个视角看，阳菜的行为不容任何质疑。她明明早已发现祈晴让自己透明，有神隐的趋势，可还是为了让别人收获快乐，也不顾报酬多寡，一次又一次祈晴。当她听到帆高说希望晴天后，在内心中放弃了亲情和爱情，完成了自我牺牲，换来了晴天。而即便在被帆高救回，失去神力后，她也一直为此自责，仍在不断默默地祈晴。她的行为是完完全全善良，高尚，利他的。

所以电影里真正要作出选择的从来不是阳菜，而是以男主角帆高为代表，被阳菜所拯救的普通人。

有意思的是，现实世界给差评的那些影评人，却是用“阳菜应该为他人奉献”的理论，去教导“帆高”不要去救她。这种哲学主体的悄然异位，把“杀一人”和“杀己”偷换成一个概念，反而给他们赋予了崇高的正义感。就好象亲手把祭祀河神的少女推落混混大河的同时，沉浸在自己的崇高奉献精神之中激动到高潮。

3. 我们应该代入的是帆高，而不是阳菜

其实帆高从始至终，都不是代表阳菜，他不能替阳菜做出要不要舍己救人的决定。

帆高代表的电影中全东京的人民，和电影前我们这些观众。面临的抉择并不是“我要不要舍己救人”，而是“我要不要让别人牺牲自己来拯救我”。

许多人将这部电影和扳道岔的思想实验做比较，认为它讲了一个扳道岔让失控列车撞死一个人还是撞死五个人的故事。其实这样的类比也是彻底错误的。扳道岔的思想实验看起来像是一个悖论，其实完全不相悖；因为它并不能解决究竟是一个人性命重要，还是五个人性命重要的问题；它的作用在于指出，在这类伤害他人的两难问题面前，不存在逻辑上的正义性，可以让自己免于承受良心的负罪感。错的不是“一个人”，或者“五个人“；而是害怕承担责任，想让自己安心，却要诉诸“正义”一词的道德虚伪。

电影《唐山大地震》就拍出了这样一个扳道岔的故事，这部电影好在并没有探讨该救儿子还是该救女儿，而是讲怎么为自己的选择去背负一辈子无法释怀的罪孽；而造成这罪孽的天灾才是最应该被人们责备的。

本该站在帆高的立场上的观众，却讨论阳菜该不该舍己救人，这道德上的错位令人错愕。就好像唐山大地震的母亲突然斥责女儿说你怎么不主动去死，成全我和你哥哥？

４．道德观的自旋与解体

我们通常把利他的精神称之为”左“，把自利的精神称之为”右“。

左翼心目中的理想社会，每个人都选择了”我为人人“，客观上又造成了”人人为我“的结果，相互的利他形成一个社会价值观的反复循环，我将之称为”左旋“的社会。

右翼心目中的理想社会，每个人都选择自私，也用同样标准成全别人的私，于是客观上造成了”自利利人“的结果，相互尊重别人的自私构成一个社会价值观的反复循环，我将之称为”右旋“的社会。

左翼喜欢左旋社会的道德观，右翼喜欢右旋社会的道德观，两方为哪种道德观更好吵了几千年，但现实社会和双方的想象都不一样。

利他主义容易犯的错误是不懂得如何爱人，结果对人“烧之刻之，剔之烙之“，结果“爱之是足以害之”；利己主义容易犯的错误，则是自己”拔一毛以利天下而不为“，却要求他人拼命拔毛给自己。无论是左翼还是右翼，一旦道德观的自旋中断瓦解了，那道德观就失去了存在的立场。

而在资本主义社会，两种道德观遭遇了共同的沦落。左翼往往面对的是“我为人人，无人为我”，就像电影《老左正传》里那样，老左一辈子帮助别人，晚年却对妻儿的苦难无能为力。而右翼则是遭遇“我努力保护别人自利的自由，而别人为了自己的利益出卖我”，就像《黑暗骑士》里高谭市民在小丑的恐吓下，逼蝙蝠侠暴露真身。

5. 帆高救赎的不是阳菜，而是东京人民

有了这样的认识，回过头来看《天气之子》，道理就非常清楚了。帆高去拯救阳菜，不仅是在拯救阳菜，更是在救赎自己，进一步救赎了因阳菜而获得晴天的东京人。这才是辩证法精妙的地方。

《天气之子》里的雨天只是一个隐喻，它的表面是不断的阴雨绵绵；而它的里面，其实是现代社会的冷漠无情，让每个人感受到精神的异化，成为社会机器的一个零件而不断劳碌着，甚至想称为零件而不得。

大雨本身是宗教经典的寓言意向，代表堕落的人类文明在灭亡中重生的大清洗；而现实中堕落的人类文明，面对的其实是比暴雨更为残酷的气候危机，社会暴乱，经济危机，饥荒，瘟疫，战争……用少年纯美的爱情故事来探讨人类社会的残酷命运，新海诚还是一如既往地浪漫呢。

主角们所有的矛盾都围绕着经济问题展开，说白了，都是穷病，主要表现为失业。因为贫穷，主角食不果腹，居无定所，强颜欢笑，寄人篱下，父女分离，谎报年龄打零工，甚至为了赚钱让纯洁善良的未成年少女想去从事色情工作。雨是冷漠社会的隐喻。之所以一直不停，暗示着人类社会正在走向自我解体与自我毁灭。

和主角们陷入这样的苦难中时，东京就在下雨，时而小雨，时而暴雨，甚至八月飞雪。

而主角们之所以在这样的阴雨中坚持着，却都是为了光明而善良的理由。为了不受虐待，为了父女团聚，为了独立生活，为了姐弟不分离……　而100%晴女阳菜正是这种善意的集中表现。每当她为了让别人得到欢乐而诚心祈祷时，东京的天也就晴了。

东京并未善待过阳菜，阳菜本不需要如此爱护东京。就像茶馆里那句经典台词，我爱大清国，我怕它完了，可谁爱我啊？

而晴女阳菜实在太善良。也只有这样纯洁，善良而且虔诚的少女，才会让观众相信会是100%晴女吧。

阳菜仍然为了所有人牺牲自己时，她的善意在神隐中达到了最高点，换来了大雨的褪去。

而当戏里角色和戏外观众试图对她的牺牲视而不见，暗自庆幸，因为这种牺牲给自己带来了好处……甚至和观众一样跳出来，用舆论逼晴女去死……人类自私自利的恶意就达到了最高点，大雨也本该达到最大点，即便大雨因为晴女的菩萨心肠而暂时停止，但它未来只会因人类的日益堕落下得更大。

阳菜牺牲自己拯救世人，是左翼的，利他的逻辑。而当东京人和观众们都希望她为自己而去死的时候，左翼道德的自旋就崩溃了，利他就失去了逻辑上的存在意义。

暴雨是隐喻，现实社会正走向更加残酷的堕落和崩坏。没有左翼道德自旋，就不会有人民团结起来战胜困难自救。现实世界不会有晴女，能够凭自我牺牲能换取文明的繁荣，反而人和人会陷入争夺诺亚方舟，砍下别人攀船手指的修罗炼狱中。

所以，正是因为帆高拯救了阳菜，没有让阳菜为东京人民的晴天而牺牲，反而证明了以他为代表的东京人民是值得阳菜去拯救的。

正是因为这样的人民值得被拯救，所以重回人间的阳菜，还不顾已经一次神隐，仍然在大雨中默默为晴天而祈祷。

正是因为有了为人民甘愿自我牺牲的晴女，和不让晴女自我牺牲，而是直面苦难的人民；所以大雨也变得没有那么可怕，只是人类几千年来反复面对的，一种需要团结起来去克服的自然现象而言。东京人在淹没的城市里仍然平静地生活着，体现了作者对这种社会凝聚力的强烈希望与自信。

原来真正恐怖的不是大雨，而是在大雨中互相伤害的人类自己啊

６．给文明以岁月，还是给岁月以文明

《天气之子》不是一部政治上的左翼电影，但价值观却非常地左，尤其好在它敢于表达立场。

当人们都劝帆高不要为东京淹没自责时，帆高还在犹豫；可他看见雨中的阳菜还在不顾自身为晴天而祈祷时，他反而完全坚定了自己的选择，因为如此善良的阳菜比晴天更加值得守护；而这守护的不仅仅是阳菜，更是人与人相互的善意，是利他精神的自旋，是人类团结起来战胜自然灾害，战胜自己过去错误的精神基础。

从这个角度看，《天气之子》敢于表达观点的气质，非常非常像《雪国列车》。两部电影看起来剧情正相反，可是完全在表达相同的东西。

《雪国列车》里描绘的不是永久的下雨，而是永久的冬天。在这个永久的冬天里只有一个奔驰在循环路线上的列车，是仅存人类的唯一归宿。男主角　（美国队长的扮演者）带领末节车厢常年被压迫的底层群众，经过层层浴血斗争，终于杀到了列车头，目标是夺取列车的控制权，要重建一个平等的社会。

可是列车长却告诉他这一切正如自己所料，而男主角正是下一个列车长的接班人，因为只有经过造反的人，才知道列车所维护的一套阶级秩序，是对维持剩余人类生存所必要的。

男主角在列车长的劝说下陷入了迷惘，从坚定的反抗者，马上要蜕变成新一代的统治者。可在这个时候，他发现了之前被虏走的穷人小孩，原来被当成机械零件一样，只知道目光茫然地像齿轮一样运作，死亡后再由其它“零件”顶替。

帆高拯救了阳菜，虽然物质文明遭受破坏，但人类的精神文明得到了救赎；而《雪国列车》的男主角幡然醒悟，他看到精神的文明已经无法得到拯救，干脆地炸毁了整个列车。反而列车被炸毁后，发现外面的永冬其实已经要结束了。

这两部电影有非常契合的主题，他们共同把人类的精神文明放在了物质文明之上。既然物质文明来源于人类的精神文明，保住了后者，也迟早能重建前者；如果为了物质文明而放弃精神文明，就将会堕落到什么也剩不下来。

这正应了三体中的那句话，给文明以岁月，还是给岁月以文明

其实当代资本主义所主导的时代，所有泛左翼电影，都在讲述着类似的主题。《猿球崛起３》里的人类，为了保住人类（human) 物质上的特征（能说话），毫不犹豫地屠杀自己的同类，反而舍弃了人类（human)精神上的特征。于是互相关心，保护的猩猩们，比这些人类更加人类（more human)，而堕落的人类不可避免地走向了灭亡。

《西部世界》和《银翼杀手2049》里也是一样，人类制造出的生化人，仿生人和AI都在互相关心帮助，而那些奴役它者唯利是图的人类徒有皮囊，已经完全不像人了。人类的奴隶造物终将取代人，就像先哲预言资产阶级的奴隶造物终将取代他们一样。

相比之下，新海城通过帆高对阳菜的拯救，也实现了人性的自我救赎，已经是非常非常温柔，乐观的了。

7. 为何会出现献祭阳菜的舆论闹剧

绝大部分批评《天气之子》的影评，根本就无法看懂这部电影。最可笑的是他们用崇高的道德观去逼迫别人为自己牺牲，还装成左翼的三观样子。不仅希望享受被拯救的利益，还希望享受逼人去牺牲的道德优越感。

我本以为活人献祭作为一种已经被批判了几千年（西门豹的故事白读了吗？）的愚昧现象早已经被批判地政治不正确了。没想到时至今日还能沉渣泛起。

仔细一想，这又非常符合逻辑。当代中国人是在什么样的精神教育中成长起来的呢？就像《小兵张嘎》那样，当日寇前来抓捕地下党员，群众面对杀戮仍然拼命保护；而真正的地下党员，一定无法接受群众为自己而牺牲，也会挺身而出。

由于这种英雄为我，我为英雄的观念在教育中扎根如此之深，以至于精神上彻底反对它的观点，话语上也不得不伪装成它的样子。

因此我们从“我不下岗谁下岗”的春晚小品，一直到“996是福报“的成功者教诲，不停地接受着献祭自己，以利老板的珍贵教育。没有我们这一代工人生不逢时的牺牲，怎么有未来工业党们各取所需的天国生活呢？

所以最讲究流量，讲究变现的自媒体和营销号们，批判起《天气之子》里阳菜没有献祭自身，而帆高要碍事去救人，就变得顺理成章，合乎逻辑了。