竹取女神辉夜姬就是日本的嫦娥啊

2013年，当我听说宫崎骏退休的消息时，感到好难过。好在吉卜力还会继续制作动画片，我也不至于过分伤心。那一年的年末，80岁高龄的高畑勋终于要把他耗费8年心血，精心“养大”的少女辉夜姬展现给观众了。这部动画电影就是《辉夜姬物语》，取自最早使用假名创作的日本文学史上第一部物语文学作品《竹取物语》，是日本物语文学的鼻祖。
对于之前高畑勋大获盛赞的《萤火虫之墓》并不是特别喜欢，但是我个人很喜欢这部《辉夜姬物语》，因为整体的画风一下勾起了我儿时的回忆。虽然它是用水彩画的，但是我找到了一种小时候看国产水墨动画片《小蝌蚪找妈妈》的感觉，所以那种感动的感觉一下子就会从心底涌上来。好了，这次对于这个话题就不多说了，着重讲一下辉夜姬这个人物吧。
电影的故事改编了日本的神话，所以在叙事上有些细微的差异，但是人物形象的精髓还是保留了下来。我在看到结局的时候，有一种恍然大悟的感觉，“啊，这不就是日本的嫦娥吗？”。
故事大致是这样：伐竹老翁赞岐造麻吕，伐竹时发现竹节里有一个长约3寸的女婴带回家养到三个月后便长成亭亭玉立的少女取名辉夜姬。辉夜姬的美貌引来求婚者众，当中尤以五名贵公子热心。辉夜姬给五名贵公子出题，以此作为结婚条件，结果五人均被难倒。皇子闻此也来求婚，辉夜姬却告诉他，十五月圆夜，我将飞向月亮那个世界。伤心的皇子命令众将士在离自己最近的骏河国山上烧掉辉夜姬留下的“长生不老药”药烧掉后，这座山从此有了名字“富士山”（音似日语的“不死”），而燃烧的烟如今仍在飘扬。
我看到这个故事的时候，就觉得这个故事跟我们的“嫦娥奔月”如初一辙，再次让我觉得世界上的神话都是有相通性的。我们看到辉夜姬是从竹子里出生的，而我国的孙悟空是从石头里蹦出来来。这些有神力的神话人物们出生都很不一般啊。再来看辉夜姬给5位贵公子出题的桥段，那些宝物都不是一般人能想到的，类似于在什么什么样的山上找到什么什么样的花闪着什么什么样的光。这样的环节设置总会让我联想到莎士比亚的《威尼斯商人》中，鲍西亚的盒子，或者是欧洲其他民间童话里出现的一些选择题，所以这可能也就是不管你身处何地，你的人种为何，你讲着什么样的语言，那些人类内心内心最本质的东西都是相通的。对于皇子的部分，感觉又像是《游龙戏凤》一样，但是想想辉夜姬的身份，她是竹子啊，如果用蒲松龄的写法，她就是竹精啊。我们用仙气十足的叫法把她奉为女神，她可是来自月球的辉夜姬啊，这种魔力十足的人物是不可能跟平凡的地球人有什么纠缠瓜葛的。
结尾是对于富士山形成的一种说法，这里又出现了一个问题，我们国家也有很多名山，这些山的形成都有一些民间的传说。不管哪个国家，那个风景名胜，都有一些自己的传说故事，有的甚至还不止一个版本，这真的是个非常有意思的现象，以前的人究竟是有多闲呢，要编造那些或美丽或哀伤的故事，这样是为了向后世证明我们的国家很有文化吗？
不过不管怎么说，我认为任何故事体现的都是一种情怀，辉夜姬的故事也是如此，故事的结局，天神们的豪华乐团把辉夜姬接走了，而辉夜姬流着泪水带着愤怒的表情奔月而去，我们可以感受到辉夜姬对于爱情的向往和追求以及面对无法得到理想中的爱情时的无奈与悔恨的复杂心情。或许我们可以认为辉夜姬之所以来到地球，是因为向往地球，而在月球上，向往地球是一种罪过，作为惩罚，她被送到了地球。为何又必须回去，也许是因为她身上有份原罪，她需要赎罪。这种“罪与罚”的主体可能也就是我们在现实社会与理想社会“月亮”之间难以抉择的纠葛和苦闷的投射。
PS.此文是大四最后一学期神话研究课的结业作业。那个课因为我中间去川大参加复试，所以缺了几节。老师我还是很喜欢的，尽管最后的分数惨淡，但好歹我写了个自己喜欢的故事。