浅谈东方文化和信念与活着的联系

文中有干货。

其实我觉得改变还是不大，灵魂出窍抹去记忆悟道这个设定的意义，没有体现出来，普拉普拉的出现和离别都非常的强行，生硬。

小范围局限个体户的疗愈，那个背景音乐响起了不知道多少次，听到后面我已经以为自己在玩那个手机关东煮小游戏，让我想不起来这是一部电影。

我宁愿看一些更愤怒一些的，直白一些的，讽刺问题和矛盾本身的叙述

日本的自杀率并没有下降，除了文化里携带的自杀崇拜，其它的锅像这样的故事也应当负起一部分责任，包括，丈夫得了抑郁症，逃避可耻但有用，这类典型的日系小治愈，在生与死的面前，显得，太过于无情。

他们更多只是在阐述，记录一个“病了的”事实，如果说还要有什么别的作用，就是迈向传销，告诉你：你不是一个人，你可以像我一样，把这故事记录下来，告诉另一个人，你不是一个人。

这确实可以起到共情的作用，但是共情向来都只是一个前菜，不能当饭吃。

他们是不做任何建设性行为的，用没有活力去拯救没有活力，没有活力地来，没有活力地去。隐隐约约地感受到了问题，但是从来不面对它。永远都是盯着锁眼儿找钥匙，它只教给你：你看，还有另一个人也在盯着锁眼儿。但结果从来都是，钥匙归于虚无。

你会发现，不管是声之形还是这部color，除了主角，他人的眼睛，在某个特定的时间，不是打叉，就是一团浆糊，你可能以为这一定是在表达他人即地狱，别人都是混蛋。我想，这两部采用这样的表现方式，不管初衷是为了表达任何一方的何种态度，共同点都是营造那种世界孤立我，压抑的感觉基调。

但其实这是问题所在，东方文化里的，超我过强，一方面无法令人直视，另一方面没有教会人们平衡平静地使用他们的眼睛，舒服，良性地放置他们的注意力。

不论是日本的敬语，还是韩国的年龄大小关系，都在表达二元关系中的对抗，不是你强我弱就是我弱你强，一定有一方占大头一方占小头。

相比起来热血漫都要健康得多，中二这个事情，除去它全程浸泡在全能自恋感的这一弊端，好歹在双方的对峙抗衡中，力量是均衡的，打得不可开交，难分高下是作品可以拖几百集的核心。

这部结尾有钥匙的影子，就是：以后要自由地活着。短短一句话，一句话，真的让人明白不了什么，你有一百二十分钟的时间去思考这个课题，去体现那寻找答案的过程，这部电影没能做到。

但是，和共情一样，半衰期过于短暂，你可能观影后会有一瞬有这样的感觉：嗯，我要好好活着。

但那个信念，只能存在一瞬间，下一个瞬间又是质疑：我为什么要活着？

因为我是看了短评：自杀前先看这部电影。才看这部的，因为有这样高的评价，它体内必定蕴含着巨大的能量。很不幸，只是因为观影的人，期望值过低，以及觉悟也过低，极有可能是刚看完就来写的评论，点赞的人亦同，转头就忘。

以丧治丧，以毒攻毒，不是没可能，但是第一，副作用太大；第二，密度过小，效率过低。巴甫洛夫的狗，只是看影子，可能看一百眼才能够想象还原出百分之一的实体吧，变量太高不可控，光线，角度，掩饰，遮盖，杂物，噪音。

那么什么叫做高密度信息量？

我觉得，以后要自由地活着，这样都不够，太不够了，远远不够。

而是，我永远都有选择的权利，我永远都相信自己有选择的权利，我很重要，去它㐷的。

知道了还不够， 要调动全身的精力和耐心去度过时间，不断的认知，修正认知，行动，思考，得到反馈，再投入行动，再修改，再认知。

最终达到，意识潜意识全全相信自己的力量，自己是有力量的，这样还不能活下去，就没有人能了。那些天塌下来也能顶住的人，和我们是一样的人，区别只是在于核心信念的不同。

所以我说东方文化，是强弱关系，比资本都资本，强的更强，弱的更弱，环境不支持你成长，它们只是一味强调不要给别人添麻烦，却从来不教会你如何先撑起自己，承担起生命。这文化的核心是控制、懒惰和一己私欲。

不为别人添麻烦，如果你人生的全部内容都只有不为别人添麻烦，那真是个巨大的麻烦。

收尾：活着没有为什么，是本能。

这只是一句话，经历，用五感去体验它，接纳它，相信生命的意义，就是生命的全部意义。

火烫到了手，不需要你用意识控制，手也会马上缩回来，这就是本能，这就是你体内想要活着的欲望。

自杀，质疑为什么活着，浇汽油烧自己的人，是一群，被抹杀，被丧失了本能的人。