刚看的时候觉得电影版里女同性恋被消费得有点刻意（原著还是擦边球，电影就是大方搞姬人人夸了）反刍了几天又觉得回味无穷，甚至觉得是电影版唯一改得比较好的地方……原著里图安的男性特质比较明显，冷静、理智、对弥伽的感情近似于对领袖的仰慕，而将这种感情转变为恋慕之情之后内涵刷新了，图安追求的愈发不是“人类的结局”，而是“自身的恩怨”，因为她无论怎样努力还是爱上了“残缺的人类”也就是弥伽而不是理想的幸福。如果说当初的努力都是为了追逐弥伽的幻影，终于重逢时却发现弥伽也不是理想本身——耶稣还没有死而复生、经过天堂之门，她爱上的是肉体凡胎的人，但她依然选择爱这样的耶稣，甚至憎恨、嫉妒即将为所有人带来幸福、被所有人所爱的耶稣……这是何等的直面真相的勇气啊，太典型而极端的人类的情欲，以此来做Harmony的反衬太合适不过了。
至于为什么这个故事是且仅能是女同性恋故事，因为男性本身就作为异化符号出现，无论在战场的地狱（用暴力阻碍harmony）还是生府社会温柔的论理性的地狱（让“这对乳房这个子宫”无法被弥伽自由处置，而必须被Watchme监控，好比当代女性受到父权社会的“男性凝视”——不同的是生府社会所有人都处在“他者凝视”之中，这种对个体的压抑，也就是让人面临选择的痛苦，同样是对harmony的阻碍）弥伽所想要达到的是一种宗教性的全善，借用《卡拉马佐夫兄弟》宗教大法官里的一句话：“你希望人自由地爱，希望被你吸引，成为你的奴隶的人自由地追随你”，当意识不复存在、善没有了对比的概念，自然就不存在恶，人没有抉择之痛，自然就不会因压抑而痛苦。
图安爱弥伽，但她没有像尤大爱耶稣一样爱弥伽。图安没有阻止全人类达到和谐，她阻止的仅仅是弥伽一个人——唉，倘若不是到达“无法解释的狂热的爱”这个层面的话，图安的形象就是难以理解的。图安和弥伽必须接吻。停留在“战友情”的层次，反而会阻碍主旨的表达。
