剛看的時候覺得電影版裡女同性戀被消費得有點刻意（原著還是擦邊球，電影就是大方搞姬人人誇了）反芻了幾天又覺得回味無窮，甚至覺得是電影版唯一改得比較好的地方……原著裡圖安的男性特質比較明顯，冷靜、理智、對彌伽的感情近似於對領袖的仰慕，而將這種感情轉變為戀慕之情之後內涵刷新了，圖安追求的愈發不是“人類的結局”，而是“自身的恩怨”，因為她無論怎樣努力還是愛上了“殘缺的人類”也就是彌伽而不是理想的幸福。如果說當初的努力都是為了追逐彌伽的幻影，終於重逢時卻發現彌伽也不是理想本身——耶穌還沒有死而復生、經過天堂之門，她愛上的是肉體凡胎的人，但她依然選擇愛這樣的耶穌，甚至憎恨、嫉妒即將為所有人帶來幸福、被所有人所愛的耶穌……這是何等的直面真相的勇氣啊，太典型而極端的人類的情慾，以此來做Harmony的反襯太合適不過了。
至於為什麼這個故事是且僅能是女同性戀故事，因為男性本身就作為異化符號出現，無論在戰場的地獄（用暴力阻礙harmony）還是生府社會溫柔的論理性的地獄（讓“這對乳房這個子宮”無法被彌伽自由處置，而必須被Watchme監控，好比當代女性受到父權社會的“男性凝視”——不同的是生府社會所有人都處在“他者凝視”之中，這種對個體的壓抑，也就是讓人面臨選擇的痛苦，同樣是對harmony的阻礙）彌伽所想要達到的是一種宗教性的全善，借用《卡拉馬佐夫兄弟》宗教大法官裡的一句話：“你希望人自由地愛，希望被你吸引，成為你的奴隸的人自由地追隨你”，當意識不復存在、善沒有了對比的概念，自然就不存在惡，人沒有抉擇之痛，自然就不會因壓抑而痛苦。
圖安愛彌伽，但她沒有像尤大愛耶穌一樣愛彌伽。圖安沒有阻止全人類達到和諧，她阻止的僅僅是彌伽一個人——唉，倘若不是到達“無法解釋的狂熱的愛”這個層面的話，圖安的形象就是難以理解的。圖安和彌伽必須接吻。停留在“戰友情”的層次，反而會阻礙主旨的表達。
