故事發生在二十一世紀初年，一場浩大的災難讓“生府”取代了原有政府，成為了國家最高領導組織。經過死亡的洗禮，人們開始格外重視生命的重要性，於是，政務在居民們體內植入了“WatchMe”設備，以檢測和介入他們的健康狀況，這也就意味著，身體不再是屬於個人的所有物，而是被列入了國家管理的範疇，自殺更是無可饒恕的重罪。 霧慧Tuan（澤城美雪 配音）、御冷Miach（上田麗奈 配音）和零下堂Cian（洲崎綾 配音）是三位對現存制度產生了疑慮的少女，在彌迦的帶領下，她們準備自殺以挑戰制度，可是最終彌迦死了，計劃失敗。一晃眼多年過去，霧慧和吉安重逢，與此同時，全國各地發生了數千起集體自殺的案件，而這背後的真相和彌迦當年的死有著千絲萬縷的關聯。
誠然，Harmony有其晦澀的地方，但作為一部商業影片，劇情絕非超出了一般觀眾的理解能力。可能稍有影片觀賞經驗的同學會說是“反烏托邦”片，也可能有人說這是“反戰片”，贊同Miach和那個祕密結社分裂的激進派說的人類要達到和諧，畢竟如今反戰片都在追求不再區分國家和種族，全球人類大同，這樣戰爭就會消失。還有的同學會說這是“青春片”，三位少女有各自的成長道路，但是會疑惑Miach的觀念反覆跳躍變化，還有作為螺旋生命檢察官的Tuan到底是支持哪一方的。
對烏托邦與反烏托邦辯證方式的展開和後現代主義內容的處理方式，在現實和記憶的交織中展現了御冷從無意識到有意識再到做了實驗後的無意識的一個複雜的思想變化過程，可能不瞭解這種倒序插敘手法的觀眾按照順序去看可能會疑惑：御冷到底是贊成人類該有自由意志還是不該有自由意志？所以最後說霧繪遇見御冷一邊跳舞一邊訴說烏托邦理想的時候不禁得問了一句：你其實不是為了復仇，是希望世界和平的吧？因為她之前一直存在自我意識並且周身的人也是存在自我意識的（只是被社會壓抑了，政府並沒有完全奪取人類的意識），她理所應當地認為御冷遭到了人類實驗這樣殘酷的對待會激發出她的對抗意識（參考卡婊的《生化危機》），對這樣的虛偽的烏托邦說“不”，而她此行的目的就是為了消除這樣的反社會傾向（因為她的父親正是因為在暴力中死亡的），這儼然一種女在親情和友情中難以選擇最後選擇拯救人類的政治正確的故事模式，正如樓主所說的我們容易陷入預設的價值觀中。可是伊藤計劃偏偏不讓我們來個“大團圓”或者“救世主”的故事結局，況且他也不是為了探討這個的。我們常說電影各種光鮮亮麗的人物事物形象是一層，各種人物事物形象背後的寓意是深一層，往往在這一層就能在邏輯分析中找到導演所要表達的價值觀和主題，筆者也是被這個邏輯套死了，沒有注意到這是改編自小說的動畫電影，在導演所設立的寓言和人物語錄背後，才是伊藤計劃所真正想表達的東西——意識是被選擇和拼湊的。
Touareg也做Tuareg是阿拉伯詞彙，意為[被神所拋棄的人]，國內一般翻譯為“圖阿雷古”。它是撒哈拉中的一個遊牧民族，居住在阿爾及利亞、利比亞、尼日爾和馬裡幾個北非國家中，有近百萬人。他們是柏柏爾族的支系，屬歐羅巴人種地中海類型，講柏柏爾與塔方言，使用古老的提菲納格文。圖阿雷格人社會屬於父系大家族社會，但婦女仍有較高的社會地位，主持著很多社會事務。因此當Tuan說她討厭WatchMe這樣的神稱自己是異類時，圖阿雷古戰士邀請Tuan加入他們一族並告知很看重女性是有現實依據的，是邀請同作為被神拋棄的子民一起活下去，這是一種同病相憐的理解與關懷，並不是圖阿雷古族要拉攏“聯合國特戰隊”或者男性對女性的大男子主義的示好或者求婚（彈幕瞎吹，特此截圖）。
霧慧的名字tuan這個名字在凱爾特神話中指最先來到愛爾蘭的帕特蘭族（Partholan）倖存者，在無數次的轉生中見證了諸神的時代並將神話傳給後世，再看女主人公在整個故事中的作用——敘述者、見證者，伊藤其實已經給每個人安排好了命運，就藏在名字裡。用這樣的考據來分析御冷的名字，Miach指生命、醫療之神迪安森特的兒子，由於給努阿達（Nuada）接上一隻血肉做的手臂，取代了其父做的銀手臂遭到父親對其醫術的嫉妒與憎恨，最終被殺死。換一個視角這其實是以御冷作為軸心人物的故事，霧慧只是見證者，這樣看故事的主舞臺在生命與醫療的概念下展開就非常好理解了；同時御冷非常聰明、年級第一對應Miach醫術高超，Miach被父親殺死對應御冷被這種和諧卻壓抑的日本社會逼的自殺（相當於是社會間接殺害，魯迅先生《藥》中的秋瑾就是此形象的典型）對應。Ciao也是醫療之神迪安·凱茨（Dian Cécht）的兒子，但是具體和Miach之間發生了什麼百度查不到（凱爾特神話沒有希臘神話那麼好查），但是也應該應證了故事中御冷間接殺害吉安這一故事。所以你們應該看得出來啊，伊藤計劃不是故意要取這麼難搞的人名，是每個名字都有寓意的，就像《哈利波特》小說的原作者梅姨，沒個人名都暗含人物的命運，也喜歡押頭韻，英語裡好像叫做aliteration。
我們瞭解了故事其實是圍繞御冷Miach的命運來寫的，其實就可以從紛繁複雜的故事敘述中理出一條線來。御冷被俄羅斯士兵QJ產生了意識讓她意識到意識是人類在極端負面情緒下誕生的，也可以說是激發拼湊出來的，而正常的孩子（御冷這一少數名族沒有自我意識，片中有提到）在7歲左右就會正常萌生自我意識，並且周圍都是擁有自由意志的成年人，整個社會把自我意識當做人類存在的證明，就像御冷說的“那些老人認為人沒有意識就等同於死亡，你的父親也是這樣認為的哦”（目前也有很多人認為植物人有許多倫理問題，安樂死被越來越多人接受就是這種價值觀的體現），伊藤計劃其實是希望探討意識的合法性問題，意識是否有權利作為人類存在的一種重要依據。還有在回憶中，御冷聰穎好學，非常喜歡看書，對知識和真理有渴求的意志，並且宣誓要向這死一般沉寂的社會湖面投下名為自己死的石頭；但是在會議的最後和霧慧剛遇見御冷前，她卻是在燒書的，並且在記憶中說道這些書是御冷的分身——她的意識產生的自由意志，她要泯滅自己的意志，因為這種意志雖然能產生技術進步，但是卻不能產生幸福，那個祕密結社的4個人頭也說過“人類正在面臨考驗，是要追求幸福，還是追求真理（技術進步）”。伊藤計劃已經預見到了，自文藝復興以來的人文主義雖然解放了人，把人作為根本，但是在個體的內在中找不到生命的意義價值和最終歸宿，這種東西還是需要他者去定義，並且定義價值意義和最終歸宿的他者級別越高越好，所以宗教中至高位格的出現不是偶然，是人類尋找自身意義的體現；因此現在雖然說得是科學進步主義，但是人的內心越來越脆弱；對外宣稱是無信仰主義，但是每個人內心在遭受精神波折的時候卻又相信微博抖音上的“錦鯉”、“考神”，這何嘗不是另一種有位格的“上帝”？
然而伊藤計劃也無法解決人文主義與存在主義的矛盾，他只是在小說中以辯證的方式展現它，以探討的形式把這個矛盾具象化為“意識是否是被選擇的和拼湊的”，同時借見證者tuan之口說道“人類最終會選擇和諧國度的道路......但我唯獨不能讓你到那裡去，求你永遠做我喜歡的那個曾經（有自我意識）的Miach！”，這是伊藤計劃的答案。相信看過《虐殺器官》、《屍者的帝國》、《和諧》三部曲的小夥伴們已經有了自己心中的答案。
