人不能超越时代，很难掌握真理。但可以创造美和善

一休和剧中人物命运，多让感到深重悲哀。穿越党跑去，开了历史知识视角大挂，也很难从根基上解决剧中社会问题。也许剧中他们创造了一个善意、优美的人际小生态，是唯一可行方向？

即便对于现在的我，看完近三百集20分钟动画也是吃力的，勉强进了1/3，看时不住脑补。开始不免想一休这样聪明为世间共闻，又是天皇第一皇子，如果接了班，如之何？后来想：最好不过是另一有德神童晋悼公。用权臣对个人的敬畏，维持自己有生之年君王虚名下的些许权力实质，做十几年短暂中兴。事后即便自己儿子长享君位，不免也是但能坐食的牌位，不能出位一步。象神圣的猪一样被圈养终身。唯一的好处，怕是天皇家不管串不串种，算是一个很好的基因保存琼脂盒，如果一休的基因传下来，多么好。公家靠艺术来谋生或区隔。在这些方面提高，对整体人类有好处。

又想：如果一休被认为是足利将军私生孙子，在不断僵化蛀空的足利幕府中，象武家商家用才能的养子来保持家名一样，被按立为武士的大统领，有真正的经济和军事统治权，如之何？又想，最好还是晋悼中兴。或活得长一些，36年得以一统天下的始皇事业。然后不可避免地，仍是变相的江户时代和战国时代：农民出租米，军事集团盘踞其上，上面有、或没有一个共主。格局不会大变。无非多一个黄金时代。多一次唐太宗治平。

又想：一休投身佛门，有意要做一名高僧。然而禅宗算佛教最后一次革*命布新。之后它陷入哲学的死寂，社会意义（于种姓制的印度谈众生平等，其他如怜悯生物）的锐度钝化完毕，它将因果、福报庸俗化，末流已流于金瓶梅式的血盆忏（妇女因生育而被称为有罪-需赎-向职业术士出经费办法事来赎），我相信在新年里把静安寺雍和宫挤得装不下的群众并无几个有兴趣知道它们是密宗的地盘，以及它们和同样传闻很灵的普陀五台黄大仙有什么教门教义上不同。日本佛教的兴盛，也许更归功于德川幕府为了制止基督教，强迫百姓必须系于某一佛寺当民政机关用。不关佛教思想的魅力。

看到一休努力克制人的天性去修行，不免哀他如同当下的炼金术士，在错误的方向上浪费才智。我很不喜爱剧中的所谓机智问答，以为浪费生命。也不以为佛理然。一休那时佛教所有的进步性已发生过了。所有的创新都开掘尽了。不值得为其奉献一生。

当然一休入佛门，是为了脱祸保命，不和平家的孙子一样，被月照和尚的人性怜悯，收留为弟子以求保全，还是被事后不放心给斩杀了。他尽量不去引发统治者的不放心。展示自己的无欲无野心。后人无所苛责。然悯所托寄的方向，对不起他的天赐才智。

另，后世的人看剧，当然知道身为将军直臣干将的新右卫门和地方豪强大内家的独生女儿相恋难以有结果。因为大内家有一干领地、家臣，需要一个专职头领来维护小团体利益，自已有一套小山头，归属于另一个大山头将军家的新右卫门不能放弃自己的一摊子，去入赘。大内家会去找其他名门家的次男以下的备用多余男子来做婿养子。新右卫门为了自己的家名下的一众其他人利益，也必须另行找人结婚生继承人。

后世的人当然也知道大商家的独生女弥生暗恋新右卫门，也不大可能。因为弥生也是要招婿的。
公卿五条家的女儿，最终还是要嫁给地方豪强化的贵族，这一名木头公子，或那一名百合若公子。
当然，众人都知道，青梅竹马的小叶子不可能和一休有什么成年后正式关系。

即便再有智慧，再穿越，再八岁写出技术象样交响乐让惊呼开挂，我们跑到那个格局中，基本要被缚住。
一休的一生，基本是个真理上的悲剧。他没有在佛教中得救。他看到社会的问题没有解决。

那么如之何？剧中人尽力去优美、善良生活过了，这是全部可得的？可做的？