轻小说、妖怪与“场景独立”
钢人七濑与姓名文化
何谓推理？如何推理？推理的主观普遍性
本文会分析一下写作思路，不会涉及具体的解谜。
这部番是全部出来之后，我等程序结果的时候看的。本人对轻小说的风格非常不感冒，甚至因此看不下去青琦有吾。（当然就这部番来说的话，当车技看还是可以接受的）因此小说我也只是在盗版网站上看了一点点就关了。
关于“虚构推理究竟是不是推理”这个问题，我会放在第三部分来讨论。在此之前，会聊聊其他问题。
轻小说、妖怪与“场景独立”
格非就文学中的时间与空间，举过这么个例子：
“在《少年派的奇幻漂流》这部电影当中，所有的场景，大量的场景海上的画面，和整个主题是剥离的，它单独具有价值。”
同样，动漫中精美的妖怪们，打情骂俏时而开车的女友，对于推理本身，也是可以去掉的。去掉它们，完全不影响谜题、逻辑、解谜。但是，这些内容独立具有价值。正如格非接下来所说的
说到福楼拜，大家可能知道，他最有名的作品就是《包法利夫人》。如果大家翻开《包法利夫人》，就会在第二页看到奇怪的一段文字。作品刚开始写，第二段就出现了一段文字，这段文字是什么呢？——他描写这个主人公包法利，戴了一顶奇怪的帽子。 …… 可是福楼拜用了多长的篇幅呢？用了——我数一下——差不多有十行。 …… 但是大家也许不知道的是，还有更过分的事情。在福楼拜的草稿里面，他原来写这个帽子花了多少篇幅呢？——长达几页。 …… 那么他为什么要花那么多的篇幅去写一顶帽子呢，因为福楼拜非常敏感的意识到，整个的欧洲文学，出现了一个新的变化，这个变化我简单的把它描述为：场景独立。帽子这样的一个画面，本来是为了刻画人物的——为了表现人物命运的，为了表现他的性格，他的家庭、出身和阶级属性，可是现在它突然独立了。那么这样的事情，在18世纪以后，在世界文坛里面，一再发生。
格非：重返时间的河流
就推理而言，家庭伦理、校园恋情、以至于整个社会派，或许都是“场景独立”的。就虚构推理这部作品而言，确实有一些人、尤其是不接受这是一部推理作品的人，是为了看男女主的爱情、看女主开车去看的。这当然体现了读者们对独立价值的认可。同时，也向创作者提出了这么一个问题——如何兼顾独立性的价值与作品本身的“正统”（当然不止于推理）的价值呢？
话再扯的远一点，影视作品本身就比文本多了很多的“独立价值”，我们会去享受作画、场景。在视觉的范围内进行审美。这么说来，影视化本身，就已经对原作的价值进行了很大程度上的超越。所谓“剧本不重要，演员才重要”，也是“独立价值”的一种体现吧！
关于这种“独立于文本”的内容，也有学者从康德哲学中提炼出“盈余”的思想。作品中，不能在内部进行解释的内容就属于“盈余”，而这也正是去理解作品背后的“寓言”的关键所在。
当然，就文学整体来看，推理又何尝不是一种“独立”，一种“盈余”呢？
钢人七濑与姓名文化
关于这一点，可以直接引用小说中的原文
「 我们所知道的妖怪、怪物、亡灵、鬼怪或是都市传说的怪人之中也多多少少有那样的存在。刚开始并没有那样的东西。直到昨天，类似的生物或类似的现象都还不存在，可是有一天忽然就诞生出来的东西。最初无论是多渺小的事情都无所谓。比方说如果有人讲出『我被一个戴著口罩、脸色很差的女性搭话，总觉得有点可怕所以逃走了。』这样一段话，听起来顶多就是在描述日常生活中遇到的事情而已。」 …… 「然而以一个话题来说这样感觉不太有趣，因此可能会加上『那口罩底下的嘴巴裂开了』、『用飞快的速度追了上来』等等的谎话。但即使这样，也仍然只是一段虚构故事罢了。」 这个世界其实并没有大家想像中那样安稳，光是一点小小的契机可能就会让莫名其妙的存在混入世界中。对人类来说是如此，对妖怪来说亦然。 「后来这段话透过口耳相传开始传播，以谣言的形式跨越地区的范围，传遍全国。即使如此，那依然只是一段『故事』，不具有任何力量或实体，仅是一段冗长的文字群。真正的问题是这段故事被赋予了名字。」 没有名字就等同于不存在。相对地，只要有了名字就不需要太多说明，光是名字本身就能够让人脑中模模糊糊地浮现出大致的特征、设定与故事内容。 「『裂嘴女』。一个字眼就能表现出故事内容，并大致上决定出外观、姿态的名字。一个角色因此诞生。将原本模糊散乱的谣言汇集为单单一个名字，固定成一个存在。能够将不同人们脑中的形象固定下来的就是名字。」 …… 「最初其实什么都没有，只是一段虚构的故事。然而一个有了名字与外型的虚构存在，有时候会透过深植于几千、几万、几十万人的脑中而一点一滴地获得血肉，成为实体。也就是人们的想像力创造出了怪物。」
这种类似的故事，突出了“名字”的神秘性。中国人最熟悉的，恐怕是“叫你一声你敢答应吗？”的玉净瓶和紫金葫芦。西方也有经典的《神的九十九亿个名字》，来探讨名字的可怕威力。
这个问题，《神的九十九亿个名字》的一篇书评,已经说得很好了，再此也不再赘言了。
当然，这个问题继续深入下去，中国古代的“言意之辩”、索绪尔的“能指”与“所指”都也可以讨论。不过笔者的功力实在不足以去讨论这些问题。而且，现在也需要说说到底算不算推理的问题了。
何谓推理？如何推理？推理的主观普遍性
评论的第一条一上来就谈，具备谜面、解谜，就可以称之为推理。但是，依旧有很多人认为，推理需要一个确定性的答案，需要给出正确的解答。那么，不妨我们就关于这一点来杠一杠。
追求正确的、确定性的解答的人，可以先考虑一个问题，“你怎么知道作者给出的解答是正确的呢？”
东野在《名侦探的守则》中借大河原警部嘲讽推理迷：
他们才不推呢。他们只是漠然地看着小说的主人公进行推理而已，所以不累。听了谜底之后。迷迷糊糊地感觉自己明白了，就满足了。
天下一也恍然大悟
纯本格推理小说迷阅读时，说不定也是这样的啊！
很多读者确实只是接受作者给出的答案。但是，照样有读者对作者的解答不买账（比如说资本主义割韭菜文学《轮到你了》）。而且作为作者，也要努力想一个可以让大家接受的答案出来。
诶，重点来了，解答要让大家能接受！
解答的水平，无法用客观的标准来衡量。我们永远也说不清楚左撇子的凶手到底是“用了左手”还是“故意用了右手”还是“我知道你会知道我要故意用右手，那么我就故意用左手”。我们永远也无法证明证据是不是可靠的（所以很多本格小品已经非常不在意证据了）。我们永远不知道到底谁是智力天花板，他的布局保证可以超过任何人。
但是，我们依然阅读着推理、追求解谜。
让大家接受的解答，其实就是一种主观普遍性的体现。解答成功与否，只能是每个读者的主观评判（所以豆瓣评分并没有什么卵用）。但是，依旧会有很多人不约而同地做出相近的判断（所以豆瓣评分还是有那么点儿卵用的）。这就是康德在《判断力批判》中提出的“非概念而有普遍性”。
审美如此，评判推理也是如此。
所以，女主在网络大战中，并不去追求“正确的解答”，只是去追求一个“让大多数人信服的故事”。
推理解答的“主观普遍性”，也就是体现于此。
推理小说家们认可了《虚构推理》，可能也是一定程度上是出于对这种理念的认可吧！
最后，以易中天的一段话作结
这话说得实在是太精辟太透彻了!也就是说，美既不是客观的，也不是主观的，也不是什么主客观的统一，而是“主观表象为客观”,是“以客观表象的形式表现出来的主观的东西”。它最为本质的特征，就是“超功利非概念无目的的主观普遍性”。 在这里，康德实际上已经把美、审美和艺术的秘密都揭开了。所以，我在读完康德的《判断力批判》后，真的想不明白为什么中国美学界还要讨论“美是客观的还是主观的”这样小儿科的问题。如果说康德那里还有什么不足的话，我看唯一成问题的也就是他那个“共通感”还来历不明。关于这一点，我将在最后一讲给大家一个交代。
