冰海战记的剧情并不复杂。在维京时代， 斯堪的纳维亚人在北欧兴风作浪，广为人知地声名狼藉。主角托儿芬之父——托尔兹是丹麦尤姆维京战士团的“战鬼”，当初他厌倦战争诈死逃离了丹麦，而今被昔日的战友雇凶杀害。托尔芬也因此走上了复仇的道路。
虽然故事以托尔芬的视角展开，但绝不仅仅是一个止于复仇的故事。正相反，动画对杀父仇人阿谢拉特的塑造丝毫不吝惜笔墨，大部分故事都围绕阿谢展开。
通常在这种比较阴暗的动画中，主角代表了黑色背景中奇迹般的一束光，但这部番的主角们绝对不是什么伟光正的形象。动画丝毫不掩饰时代背景下战争的残忍，维京海盗不分男女老少将一个个村子屠杀殆尽。而加入了阿谢佣兵团的托尔芬，他的双手也在复仇的过程中沾满了无辜者的鲜血。于是在故事的结尾，一心复仇的托尔芬陷入了价值的迷失。
与普通的奇幻作品不同，海盗战记的故事立足于史实而又不受限于历史本身。作者对于维京时代的生活极为考究。故事本身参考历史原型来源于《文兰撒加》，维京人的衣食住行还原自存世的各种手抄本，维京战船的设计也充分参考了法国诺曼底的巴约挂毯。作者还自己依据资料制作了一些维京人的衣物和武器用作作画参考。托尔芬，阿谢拉特，克努特王子，高个子托儿克鲁都脱胎于历史上实际存在的人物。根据维京人的航海技术和测绘水平，小泽老师还绘制了千年前维京人的北欧地图，同时还原了维京人的维京长船。这种现实的厚重感也让故事本身更具有层次。所以片中呈现的非人战力也不会令人出戏。
托尔芬的父亲口口声声说着真正的战士不需要武器，最后却无可奈何地走向了死亡。克努特王子虽然没有感受到过来自血亲的爱，但他一直处于高坚果如同父亲一般的羽翼之下，而高坚果的死亡让他不得不做出自己的选择。阿谢的母亲一直念叨着传奇文兰英雄，可却没能等到传说实现的那一天。信仰基督教的少女曾为自己所犯下的盗窃罪忏悔不已，害怕死后无法进入天国。可一伙维京人却冲进村子，杀死了她刚刚做完祷告的家人。剧中花费笔墨描写的角色，都失去了自己的至亲。
这种安排不是简单的巧合。这种共性的本质，是角色过去心中的信仰和教条的崩塌。
托尔芬最初对于战士的认识，和村子里每个人一样——战士就要勇于战斗，用鲜血换取自身的荣耀，用最壮烈的死，赢得进入天国阿斯加德的神宫瓦尔哈拉的机会。
然而托尔芬看到一个个无辜的生命在自己的手上悄然逝去，特别是当他面对待自己如同家人一般不求回报丝毫不吝惜善意的英格兰母女时，弱肉强食的辩白也显得苍白无力。
托尔芬只能放弃思考，用为父复仇的强逻辑规避自身的道德困境。期望至少通过自身实力的增强和最终决斗的胜利，来证明父亲作为战士的死的价值。但这种将人生意义诉诸社会教条的结果，自然是自身意义的消失。
说到底人们不应该为了信仰而活，而应该为了活着而做出自己的选择。
阿谢看到叔父为了一点小事鞭打奴隶，他说：
金钱的奴隶挥着鞭子，在用金钱买来的奴隶面前，摆出一副主人的样子。只是人们没有自觉罢了，其实人们都是某种东西的奴隶。
维京人崇尚强大的战士，这种价值与sven王的野心结合，就形成了一种以杀戮为荣的畸形价值导向。
然而这种强大的尽头又是什么呢？战鬼的战力可谓举世无敌了，可他却发现这种对于强大的追求，终究没有能赋予其人生以意义，所以最后他逃离了尤姆战团隐居于格陵兰。
克努特王子对这种无意义的杀戮深恶痛绝。他认识到这些维京战士不过是自身信仰的奴隶，而这种盲信正是时代下悲剧的本质。
当神父告诉他天父的爱如同风雪阳光，他开始明白：“天地不仁以万物为刍狗”。天父的爱是无私的平等的，天父并不会因为他虔诚的信仰和祈祷，对丹麦人偏爱一丝一毫。
不再哀求，学会争取，如若如此，终有所获。不要在祈祷了，无论多么困难，就算求而不得，也同样要去追求。如果没有维京战士知道生死的意义，那就让他来为所有人的生死赋予意义。他决心自己为维京人建立乐园。
第四集中，阿谢与托尔兹决斗前，发誓所用身份是“沃拉夫之子，阿谢拉特”。而在认输之后，则是以先祖之名“阿鲁德里乌斯”起誓的。
阿谢十分厌恶丹麦人以及自己的丹麦血统，他亲手杀死了自己的父亲沃拉夫，“阿谢拉特”是别人为他取的绰号，意为“浑身是灰”。所以决斗前的誓言只是他随口一提。
但在决斗之后，他所用的是他母亲为他取的本名——卢修斯·阿鲁德里乌斯·凯斯特斯（Lucius Artorius Castus），这也是他的母亲日夜念叨的传说中的英雄之名，顺带一提也是亚瑟王可能的历史原型之一。所以在决斗之后，阿谢的誓言是认真的。
阿谢的母亲终日呓语，未必有心思给他取名字。这或许是在母亲发疯之后，阿谢决定放弃英雄归来的幻想，自己为威尔士创造一片净土，因此他才称自己为阿鲁德里乌斯。
现代社会飞速发展，信仰与上帝被科学与理性逐渐取代，人们能用科学解释一切实现一切征服一切。现代社会似乎和蒙昧的维京时代大相径庭，但在某种程度上又没有什么不同。
人们崇尚效率，因为时间就是金钱，金钱越来越成为衡量成功的尺度。可积累金钱的尽头又是什么呢？
社会崇尚吃苦耐劳的品质，当这种价值与资本结合，就催生了一种危险的导向。华为的前员工因为索要离职补偿，事后被告敲诈勒索，总共被羁押251天。网易逼迫身患绝症的老员工主动辞职。而就在圣诞节前一天，一位美团送餐小哥杀死了店员，就因为一个差评。人们无力向资本反抗，习惯于被资本剥削，最终剥削者隔岸观火，被剥削者打成一片，无法从资本的契约中全身而退。
但应该认清一点，工作或者金钱本身，都不能赋予生活以意义。
我觉得其实上面这些就是托尔兹：“真正的战士是不需要剑的”。这句话的最好解释——真正的战士，不盲从社会的教条，不忽视现实的症结。敢于从时代价值中彻底反叛，践行自身的意志，赋予自己的人生意义。
真正的强大不在于剑技与武力，而在于其意志本身。
现实中的因果是混沌的，行为的后果是随机的。好心当成驴肝肺，无心插柳柳成荫。拣了芝麻丢了西瓜，塞翁失马焉知非福。任何的教条与信仰都有其局限性。
这让我想到《料理鼠王》中，主角和他父亲的这样一段对白：
--This is the way things are.You can't change nature.
--Change is nature,the part that we can influence,and it starts when we decide.
教条与信仰最多只是对个人选择的一种诠释，并不能取代思考本身。我们应该相信自己做出的选择，只要清楚自己想寻求什么，那就尽管按自己的意愿去生活。不忘初心，方得始终。
而托尔芬，还在探寻答案的道路上。
