永恒与革命或曰永恒的革命

一、永恒与革命的悖论

所有人都想见到永恒之物，得到让世界革命的力量。但是却忽略了革命正是要打破永恒状态这一事实。那么为什么不能存在永恒的美好的世界呢？几原的解答是，因为一切都构筑在牺牲之上。

世界的第一次革命里，所有女孩都是公主，她们的美好是崇高的王子披肝沥胆、伤痕累累拯救下来的。世界的第二次革命里，王子的伤痛是魔女用永恒的万箭穿心拯救下来的，从而有了蔷薇新娘的法则和对安希的束缚。世界的第三次革命里，欧蒂娜放弃成为世界革命道路的决定者，选择牺牲自己，拯救万箭穿心的安希。

故事的语义一次一次地上翻。第一次革命的失败是对崇高与理想的反讽，王子温柔地维持永恒世界的乐园，却得不到他人的爱，因此失衡失败。于是来到了失乐园，一个王子黑化的世界。

第二个世界是又美好又堕落的失乐园。在学院这个世界里，学院的王子是少女的欲望对象，同时也是很多少女的欲望对象，他们满足所有少女的欲望。于是学院的统治经由美好的天上城堡作为诱饵构筑，不过假象。所以当少女的世界禁锢于两人之间时，能够得到幸福；窥见第三人时，王子的完美假象剥落，露出虚假的微笑、腐朽的烂疮；视角再度拉大，可知王子内心的欲望，不管是获得世界革命之力还是什么也好，跟少女从来没有关系。把所有少女文学都嘲讽了，很好。

故事的主角是第二个世界的革命者欧蒂娜。她的身份具备双重性，既是对王子怀有憧憬的女性，同时也是一名拥有类似男性选择力量的女性。前者可以让她成为力量的依附者，而后者让她成为力量的持有者。而安希的身份也具有双重性，既是与兄长乱伦的罪女，同时也是为兄长牺牲的圣女。关键在于欧蒂娜的选择：在爱慕的理事长和与理事长乱伦的朋友安希之间选择，在让世界革命的力量和拯救朋友的爱之间选择。于是最后的世界革命之日，欧蒂娜给出了答案，用尽自己的力量，作出爱的选择，而这种爱并非禁锢于男女之间的爱，而是对世界牺牲者的爱。因而我称这部剧为神作。

由是欧蒂娜打破魔女永恒的诅咒，学院的螺旋阶梯崩塌，雏鸟啄破世界的外壳，安希踏出学院的大门。然而与所有革命后构建新秩序的逻辑不同，这个世界的革命不过是自我革命，革命的意义在于进入新的外部世界。

二、从大世界到小世界

东浩纪曾在世纪初提出了“世界系”的理论，认为世界系关注以两人为中心的微小的关系性的问题，不夹杂任何具体设定的中间项，与“世界的危机”“世界的终结”这样宏大而又抽象的问题直接联系起来。而《少女革命》则更像是世界系的发展史。

王子的第一次革命无疑是崇高理想的失败，放置在现实世界，则与安保运动以来失落的左翼革命具有一定的同构性。

革命失败后的世界很快受益于地缘政治的影响，经济文化飞速发展，根本性的矛盾被繁荣的现实掩盖。因而新世界通过幻觉，或可称为“意识形态机器”，维持世界秩序，构筑起所谓“世界”的全貌。即使世界被完美的表象所包裹，但在校园里仍然是泾渭分明的两拨人，闪闪发光的人和苍蝇一样的人，形成一环一环的憧憬链条，构成螺旋阶梯的结构。看似稳固的结构之中，幽暗的情绪疯涨。比如普通的女孩为了获得闪闪发光的学姐的注意抢她的男朋友，在得知学姐喜欢自己后骄傲自得，因为终于在与学姐的关系中占据了上风。比如七实发现自己和兄长不是亲生兄妹后，意识到兄长对自己的情感并非独一无二，自己也不过是围着兄长嗡嗡叫的苍蝇中的一员。

在青春的无解的矛盾推动下、在幻觉的美丽的诱惑下，少年少女们走上阶梯尽头的决斗场，决定为了获得让世界革命的力量而决斗。与其说为了让世界革命，不如说是革自己的命。所以结果并不重要，他们拿起剑的瞬间就是成长的瞬间。自我革命的失败率永远和成功率一样齐头并进。而天上的城堡幻象依旧存在，没有被撼动，外部的大秩序冷冷见证一切的发生。

而欧蒂娜的故事同样也是根植于同构的成长叙事，但通过性别的历史性困境的反思，于是打开了一条连接小爱与大爱通道。在语义的拼接下，拯救安希与打破世界秩序成为了同样的一件事情，完成了世界系的语法。于是王子的崇高理想也完成了传承，从大世界到小世界，从阶级到性别，在个体生命的自我成长中找到宏大词汇的锚点和自愿牺牲的价值。

这个剧真的太中二了，用词很大，画面也很大，比如哥特宗教的宏伟建筑、100个少年死去的决斗场地图。但即使剧中的情感与力量如此微弱，当战歌一遍遍唱响，他们一遍遍喊着“让世界革命”的中二台词的时候，我还是能想到日本60年代的革命，想到《联合赤军实录：通向浅间山庄之路》，也是年轻的学院学生，大喊着主义与口号，在山野里开展武装斗争，在内部相互怀疑猜忌，最终无数人无谓地牺牲，走向末路。就像还未破壳的雏鸟，敲击一下蛋壳，就破碎了。