我非佛弟子或哲学家，对于片中展现的“人性”感触不深。最令我震撼的不是人类屠杀尸鬼，或者尸鬼攀咬人类。血流成河的外场村，无数的人类和尸鬼对自己造的业、结的果，痛苦地悲鸣，可我发现人类较尸鬼，更早地展现了极为杰出的品质：放弃幻想、尊重事实。
在咖啡店中，本村最有文化的中学老师们、医生们、长老们对于村庄里发生的事情展开了探讨。自己妻子和狼人夏野，一死一活，让医生证实了自己的猜想：吸血鬼并非传说，而是村庄实际的遭遇。当他颤颤巍巍地向众人试探时，大家大笑着说：自己可是受到了科学与民主的熏陶，不可能相信吸血鬼怪谈。
科学和民主自身成了迷信，多么可笑。医生没有气馁，他只说是他想多了。铁证一样的事实面前，只能云淡风轻，英雄的孤独可想而知。他不得不设计一些情节来推动人类这一方的思想解放，才能汇聚众人的力量赶走尸鬼。
革命是需要牺牲的。在这个事件中，是巫女。
巫女通过火焰占卜预测了尸鬼的存在。虽说过程禁不起检验，可结论正确。她已经年迈，变成牙齿漏风的臭老太婆。巫女的女儿更没有继承巫女的事业。以巫女的说法，是她女儿没有灵力。这都是时代更替的明证。医生和教师代替了自己的工作，而人类也不再相信超验性的武断结论，开明的人开始注重思辨和实证的双重证明。
这从某种程度上代表了作者对于宗教的态度。她认为宗教过去的流行是有一定实证性的效果才被人认可。作品里，佛教音乐和神社铃声也确实可以压制恶魔。可如果抓住不要害，铲除恶魔，宗教音乐和仪式又有什么用呢？巫女可能很懂宗教和尸鬼，却不懂如何让人相信自己，也不承人恶魔懂得隐藏在善良的假象下，因此盲目自信，带着驱魔装备冲出家门，被尸鬼分食。
宗教是什么？以我对于佛教哲学粗浅的理解，就是尊重事实、按规律办事。远离颠倒梦想，就是远离不切实际的幻想。包括“科学”与“民主”。以中学教师为例，尸鬼杀到跟前，死到临头了还嘴硬。
尽管通过超验性的存在获知了尸鬼的事实真相，但对于人心规律的把握，巫女远逊于医生。自身已经是遭人讨的老婆子了，还声嘶力竭、大喊大嚷，谁会支持她？她的同盟阵营非常少。连女儿都认为她有毛病。连自己都保护不了，谈何保护家乡？
至于说教师，到最后，对将尸鬼曝晒感到恶心，说自己干不了这种事。这倒是展现了他的贤德，承认自己的局限性。但是相应的，也就不能拿着老资格教训人。
作为读者，对于这个故事里的人，既有基于规律的猛烈批判，也有基于同情的关怀。因为置于那个场景下，不敢保证自己就能做得那么好。毕竟在你的生活中，你遇到了很多窘境，我也没有处理的不后悔，无遗憾。
很喜欢医生，他是一个勇敢的人，为了治疗妻子，医生焦头烂额；救不活她，就拿她做实验，也无时无刻不受良心煎熬。他很勇敢，也很有运气，深入虎穴进了尸鬼开的警局，最后用谋略逼得尸鬼阵营漏出马脚，带领大家秋风扫落叶一般打败森严恐怖的尸鬼阵营，是个胆大心细又让人忌讳的革命家。
也很喜欢夏野，无愧于贵族的名字，可以否定自己作为狼人的新生命，说了不喜欢吸血，说了不喜欢压迫人，就是不吸血，他坚持了自己的信念。
也为活下来的人类感到庆幸。
至于尸鬼。
砂子活了两百年，却像一个小女孩。
两百年的阅历让她变得毒辣。
她是一个有着大能的人，不为她建立的尸鬼帝国，也为她颠沛流离两百年的勇气。
但她的大能却用于一个反动（反对事物运动发展）的目的。
她的颠倒梦想，就是回到爹亲娘养的美满家庭里。
为此无视尸鬼和人类生命形式的本质不同，强行建立了一个山寨的人类社会。表面上是一个七岁稚嫩的女儿，实际上是所有尸鬼的祖宗。她的帝国里，尸鬼们无不仰赖她的智慧，也被她的狠毒制服。
啊，回不去了呀。
因为佛教说，人生无常。
用马克思的话说，叫做：一切事物总是处在变化发展之中。
