别紧张，这不是学术论文，只是一个动画片的观后感，一部很不错的动画片——《寒蝉鸣
泣之时》。
不想说剧情了，因为在我看来，寒蝉解给出的谜底其实单薄无力，完全可以忽略。我只想
说说剧情背后隐藏的东西，关于安全困境，信任危机，以及人类社会无法摆脱的悲剧宿命
。
看到这些很学术的词，你可能觉得我在恶搞。好吧，我承认，我穿越了，因为自己所学专
业的原因，我所看到的寒蝉就是这样一个关于人类社会的隐喻：
人与人之间的关系最基本的状态是相互冲突的战争状态。因为人性的自私和欲望，以及人
与人之间相互的不信任，从而导致一种安全困境，这种困境最后必然引发战争，直至全灭
的悲剧结局。（当然，寒蝉的作者还是乐观的，认为通过人的努力，社会是可以不断进步
的，最后，必定可以打破这种信任危机和安全困境，然后避免战争，扭转全灭的悲剧命运
。）
从国际关系的角度来看，这实际上就是一场现实主义和理想主义（或者说“自由主义”）
之间的论战，最后的结果，理想主义胜出，说明人类还没有对未来完全绝望，或者说，还
不敢对未来彻底绝望。
其实很久以前，霍布斯就提出过“自然状态”的学说，沿着霍布斯传统而来的现实主义学
派，一直坚持着对人性的悲观主义态度，高举着权力和利益的大旗，企图以其人之道还治
其人之身。历史上无数的战争，似乎给了现实主义一个强有力的证明，人类的愚蠢早已经
不可救药。
一战是一个契机，人类开始意识到战争的可怕性。威尔逊主义的出现不是偶然的，它是一
种转折，和平主义的甚嚣尘上也恰恰是人类的一种反思，战争真的是不可避免的吗？自由
主义者说，不是的，我们完全可以通过某种机制来制约战争。然而，二战的爆发给了理想
主义者沉重的一击，国联的虚弱不堪让刚刚燃起的希望瞬间黯淡。
是哪里出了问题呢？二战结束之后，又是一轮新的反思。其实无所谓现实主义自由主义，
那不过是我们为了方便而制造出来的名词，真实的情况是，人类的确在成长，如果你因此
而把我归入理想主义之中，我也无需反驳。无论怎样，我们在过去的几千年中，的确学到
了很多的东西，凭借这些东西，最后能不能战胜命运呢？
永远的昭和58年6月，不断重复的世界，无法改变的悲剧。就像我们常常描述的世界末日，
如果人类执迷不悟，就不可能摆脱这样的宿命。梨花和羽入一百年的不断努力，终于看到
了人类的进步，并不是一直不变的，其实人类在改变着，虽然很缓慢，但是一直在努力。
如果历史只是不断的循环，以不同的方式重复相同的轨迹，那么人生还有什么意义呢？所
以，我宁愿相信自由主义的信念，认为人类无论怎样不堪，终究是在一点一点进步的；无
论怎样缓慢，至少是不断向前的。这样相信着，至少还有一丝希望，然后可以努力的前进
。
从设定来看，全灭的结局让我想到世界大战，或者世界末日。因为三四的强烈的意念而产
生的宿命，让我想到希特勒之类的人物。每一个雏见泽都是人类社会的一个缩影，它重复
的故事，就是人类社会不断重复的过程。每一次，某个人的觉醒，都意味着人类一点点细
微的进步，证明我们在前进而不是循环。最后，每一个人的参与（包括御社神大人），彼
此的信任与合作，对未来的信心，成为打破宿命的必备要素。
从一开始的阴郁寒冷，到后来的温暖明亮，寒蝉到底还是乐观主义的。至于什么寄生虫控
制思想之类的，有点扯，直接忽略。思想的控制也必是来自思想，所谓的军国主义产生的
源头便是如此，纳粹分子的屠犹也不过是一种思想对思想的控制。但是，这种设定让我不
自觉的想到二战时期日本灭绝人性的细菌战，以及后来某些战争中的生化武器，甚至生出
一种对核武器的恐惧，谁敢保证不会出现一个敢于按下核按钮的疯子呢？这样一想，果然
还是民主比专制要安全一些吧。恩，我好像又穿越了。呵呵。
泣之时》。
不想说剧情了，因为在我看来，寒蝉解给出的谜底其实单薄无力，完全可以忽略。我只想
说说剧情背后隐藏的东西，关于安全困境，信任危机，以及人类社会无法摆脱的悲剧宿命
。
看到这些很学术的词，你可能觉得我在恶搞。好吧，我承认，我穿越了，因为自己所学专
业的原因，我所看到的寒蝉就是这样一个关于人类社会的隐喻：
人与人之间的关系最基本的状态是相互冲突的战争状态。因为人性的自私和欲望，以及人
与人之间相互的不信任，从而导致一种安全困境，这种困境最后必然引发战争，直至全灭
的悲剧结局。（当然，寒蝉的作者还是乐观的，认为通过人的努力，社会是可以不断进步
的，最后，必定可以打破这种信任危机和安全困境，然后避免战争，扭转全灭的悲剧命运
。）
从国际关系的角度来看，这实际上就是一场现实主义和理想主义（或者说“自由主义”）
之间的论战，最后的结果，理想主义胜出，说明人类还没有对未来完全绝望，或者说，还
不敢对未来彻底绝望。
其实很久以前，霍布斯就提出过“自然状态”的学说，沿着霍布斯传统而来的现实主义学
派，一直坚持着对人性的悲观主义态度，高举着权力和利益的大旗，企图以其人之道还治
其人之身。历史上无数的战争，似乎给了现实主义一个强有力的证明，人类的愚蠢早已经
不可救药。
一战是一个契机，人类开始意识到战争的可怕性。威尔逊主义的出现不是偶然的，它是一
种转折，和平主义的甚嚣尘上也恰恰是人类的一种反思，战争真的是不可避免的吗？自由
主义者说，不是的，我们完全可以通过某种机制来制约战争。然而，二战的爆发给了理想
主义者沉重的一击，国联的虚弱不堪让刚刚燃起的希望瞬间黯淡。
是哪里出了问题呢？二战结束之后，又是一轮新的反思。其实无所谓现实主义自由主义，
那不过是我们为了方便而制造出来的名词，真实的情况是，人类的确在成长，如果你因此
而把我归入理想主义之中，我也无需反驳。无论怎样，我们在过去的几千年中，的确学到
了很多的东西，凭借这些东西，最后能不能战胜命运呢？
永远的昭和58年6月，不断重复的世界，无法改变的悲剧。就像我们常常描述的世界末日，
如果人类执迷不悟，就不可能摆脱这样的宿命。梨花和羽入一百年的不断努力，终于看到
了人类的进步，并不是一直不变的，其实人类在改变着，虽然很缓慢，但是一直在努力。
如果历史只是不断的循环，以不同的方式重复相同的轨迹，那么人生还有什么意义呢？所
以，我宁愿相信自由主义的信念，认为人类无论怎样不堪，终究是在一点一点进步的；无
论怎样缓慢，至少是不断向前的。这样相信着，至少还有一丝希望，然后可以努力的前进
。
从设定来看，全灭的结局让我想到世界大战，或者世界末日。因为三四的强烈的意念而产
生的宿命，让我想到希特勒之类的人物。每一个雏见泽都是人类社会的一个缩影，它重复
的故事，就是人类社会不断重复的过程。每一次，某个人的觉醒，都意味着人类一点点细
微的进步，证明我们在前进而不是循环。最后，每一个人的参与（包括御社神大人），彼
此的信任与合作，对未来的信心，成为打破宿命的必备要素。
从一开始的阴郁寒冷，到后来的温暖明亮，寒蝉到底还是乐观主义的。至于什么寄生虫控
制思想之类的，有点扯，直接忽略。思想的控制也必是来自思想，所谓的军国主义产生的
源头便是如此，纳粹分子的屠犹也不过是一种思想对思想的控制。但是，这种设定让我不
自觉的想到二战时期日本灭绝人性的细菌战，以及后来某些战争中的生化武器，甚至生出
一种对核武器的恐惧，谁敢保证不会出现一个敢于按下核按钮的疯子呢？这样一想，果然
还是民主比专制要安全一些吧。恩，我好像又穿越了。呵呵。
