別緊張，這不是學術論文，只是一個動畫片的觀後感，一部很不錯的動畫片——《寒蟬鳴
泣之時》。
不想說劇情了，因為在我看來，寒蟬解給出的謎底其實單薄無力，完全可以忽略。我只想
說說劇情背後隱藏的東西，關於安全困境，信任危機，以及人類社會無法擺脫的悲劇宿命
。
看到這些很學術的詞，你可能覺得我在惡搞。好吧，我承認，我穿越了，因為自己所學專
業的原因，我所看到的寒蟬就是這樣一個關於人類社會的隱喻：
人與人之間的關係最基本的狀態是相互衝突的戰爭狀態。因為人性的自私和慾望，以及人
與人之間相互的不信任，從而導致一種安全困境，這種困境最後必然引發戰爭，直至全滅
的悲劇結局。（當然，寒蟬的作者還是樂觀的，認為通過人的努力，社會是可以不斷進步
的，最後，必定可以打破這種信任危機和安全困境，然後避免戰爭，扭轉全滅的悲劇命運
。）
從國際關係的角度來看，這實際上就是一場現實主義和理想主義（或者說“自由主義”）
之間的論戰，最後的結果，理想主義勝出，說明人類還沒有對未來完全絕望，或者說，還
不敢對未來徹底絕望。
其實很久以前，霍布斯就提出過“自然狀態”的學說，沿著霍布斯傳統而來的現實主義學
派，一直堅持著對人性的悲觀主義態度，高舉著權力和利益的大旗，企圖以其人之道還治
其人之身。歷史上無數的戰爭，似乎給了現實主義一個強有力的證明，人類的愚蠢早已經
不可救藥。
一戰是一個契機，人類開始意識到戰爭的可怕性。威爾遜主義的出現不是偶然的，它是一
種轉折，和平主義的甚囂塵上也恰恰是人類的一種反思，戰爭真的是不可避免的嗎？自由
主義者說，不是的，我們完全可以通過某種機制來制約戰爭。然而，二戰的爆發給了理想
主義者沉重的一擊，國聯的虛弱不堪讓剛剛燃起的希望瞬間黯淡。
是哪裡出了問題呢？二戰結束之後，又是一輪新的反思。其實無所謂現實主義自由主義，
那不過是我們為了方便而製造出來的名詞，真實的情況是，人類的確在成長，如果你因此
而把我歸入理想主義之中，我也無需反駁。無論怎樣，我們在過去的幾千年中，的確學到
了很多的東西，憑藉這些東西，最後能不能戰勝命運呢？
永遠的昭和58年6月，不斷重複的世界，無法改變的悲劇。就像我們常常描述的世界末日，
如果人類執迷不悟，就不可能擺脫這樣的宿命。梨花和羽入一百年的不斷努力，終於看到
了人類的進步，並不是一直不變的，其實人類在改變著，雖然很緩慢，但是一直在努力。
如果歷史只是不斷的循環，以不同的方式重複相同的軌跡，那麼人生還有什麼意義呢？所
以，我寧願相信自由主義的信念，認為人類無論怎樣不堪，終究是在一點一點進步的；無
論怎樣緩慢，至少是不斷向前的。這樣相信著，至少還有一絲希望，然後可以努力的前進
。
從設定來看，全滅的結局讓我想到世界大戰，或者世界末日。因為三四的強烈的意念而產
生的宿命，讓我想到希特勒之類的人物。每一個雛見澤都是人類社會的一個縮影，它重複
的故事，就是人類社會不斷重複的過程。每一次，某個人的覺醒，都意味著人類一點點細
微的進步，證明我們在前進而不是循環。最後，每一個人的參與（包括御社神大人），彼
此的信任與合作，對未來的信心，成為打破宿命的必備要素。
從一開始的陰鬱寒冷，到後來的溫暖明亮，寒蟬到底還是樂觀主義的。至於什麼寄生蟲控
制思想之類的，有點扯，直接忽略。思想的控制也必是來自思想，所謂的軍國主義產生的
源頭便是如此，納粹分子的屠猶也不過是一種思想對思想的控制。但是，這種設定讓我不
自覺的想到二戰時期日本滅絕人性的細菌戰，以及後來某些戰爭中的生化武器，甚至生出
一種對核武器的恐懼，誰敢保證不會出現一個敢於按下核按鈕的瘋子呢？這樣一想，果然
還是民主比專制要安全一些吧。恩，我好像又穿越了。呵呵。
泣之時》。
不想說劇情了，因為在我看來，寒蟬解給出的謎底其實單薄無力，完全可以忽略。我只想
說說劇情背後隱藏的東西，關於安全困境，信任危機，以及人類社會無法擺脫的悲劇宿命
。
看到這些很學術的詞，你可能覺得我在惡搞。好吧，我承認，我穿越了，因為自己所學專
業的原因，我所看到的寒蟬就是這樣一個關於人類社會的隱喻：
人與人之間的關係最基本的狀態是相互衝突的戰爭狀態。因為人性的自私和慾望，以及人
與人之間相互的不信任，從而導致一種安全困境，這種困境最後必然引發戰爭，直至全滅
的悲劇結局。（當然，寒蟬的作者還是樂觀的，認為通過人的努力，社會是可以不斷進步
的，最後，必定可以打破這種信任危機和安全困境，然後避免戰爭，扭轉全滅的悲劇命運
。）
從國際關係的角度來看，這實際上就是一場現實主義和理想主義（或者說“自由主義”）
之間的論戰，最後的結果，理想主義勝出，說明人類還沒有對未來完全絕望，或者說，還
不敢對未來徹底絕望。
其實很久以前，霍布斯就提出過“自然狀態”的學說，沿著霍布斯傳統而來的現實主義學
派，一直堅持著對人性的悲觀主義態度，高舉著權力和利益的大旗，企圖以其人之道還治
其人之身。歷史上無數的戰爭，似乎給了現實主義一個強有力的證明，人類的愚蠢早已經
不可救藥。
一戰是一個契機，人類開始意識到戰爭的可怕性。威爾遜主義的出現不是偶然的，它是一
種轉折，和平主義的甚囂塵上也恰恰是人類的一種反思，戰爭真的是不可避免的嗎？自由
主義者說，不是的，我們完全可以通過某種機制來制約戰爭。然而，二戰的爆發給了理想
主義者沉重的一擊，國聯的虛弱不堪讓剛剛燃起的希望瞬間黯淡。
是哪裡出了問題呢？二戰結束之後，又是一輪新的反思。其實無所謂現實主義自由主義，
那不過是我們為了方便而製造出來的名詞，真實的情況是，人類的確在成長，如果你因此
而把我歸入理想主義之中，我也無需反駁。無論怎樣，我們在過去的幾千年中，的確學到
了很多的東西，憑藉這些東西，最後能不能戰勝命運呢？
永遠的昭和58年6月，不斷重複的世界，無法改變的悲劇。就像我們常常描述的世界末日，
如果人類執迷不悟，就不可能擺脫這樣的宿命。梨花和羽入一百年的不斷努力，終於看到
了人類的進步，並不是一直不變的，其實人類在改變著，雖然很緩慢，但是一直在努力。
如果歷史只是不斷的循環，以不同的方式重複相同的軌跡，那麼人生還有什麼意義呢？所
以，我寧願相信自由主義的信念，認為人類無論怎樣不堪，終究是在一點一點進步的；無
論怎樣緩慢，至少是不斷向前的。這樣相信著，至少還有一絲希望，然後可以努力的前進
。
從設定來看，全滅的結局讓我想到世界大戰，或者世界末日。因為三四的強烈的意念而產
生的宿命，讓我想到希特勒之類的人物。每一個雛見澤都是人類社會的一個縮影，它重複
的故事，就是人類社會不斷重複的過程。每一次，某個人的覺醒，都意味著人類一點點細
微的進步，證明我們在前進而不是循環。最後，每一個人的參與（包括御社神大人），彼
此的信任與合作，對未來的信心，成為打破宿命的必備要素。
從一開始的陰鬱寒冷，到後來的溫暖明亮，寒蟬到底還是樂觀主義的。至於什麼寄生蟲控
制思想之類的，有點扯，直接忽略。思想的控制也必是來自思想，所謂的軍國主義產生的
源頭便是如此，納粹分子的屠猶也不過是一種思想對思想的控制。但是，這種設定讓我不
自覺的想到二戰時期日本滅絕人性的細菌戰，以及後來某些戰爭中的生化武器，甚至生出
一種對核武器的恐懼，誰敢保證不會出現一個敢於按下核按鈕的瘋子呢？這樣一想，果然
還是民主比專制要安全一些吧。恩，我好像又穿越了。呵呵。
