由于某人的评论对于钢炼部分世界观的阐述与想法

写下这篇影评的动机完全是出于对钢炼无限的喜爱，当看到有人在不愿意去多了解的情况下随意评价它的时候，我是真心的难过，原作者的标题名为《钢炼与“神作”相差多远？》，作者本人对于钢炼的设定提出了诸多质疑，尤其是那句原作的哲学基础基本没有这句话让我不禁深深感叹，人们对于自己不认可的东西真是一点想要了解的想法都没有，便毫不犹豫的予以否定。

以下论述引自那篇评论

原作漫画家身为女性，对情感的刻画入微，对生命的思考引人深思，这些都是钢炼可圈可点，引以为傲的地方。但钢炼世界观的架构十分有问题，其哲学基础近乎没有。因为作者无法解释，所以直接把包袱抛给了观众和读者。隐喻所指为空，这是很要命的。

哲学设定上的无法自圆其说在最后几话体现的最明显。人造人凭借全国民众的生命力打开了“门”，将神拉入自己体内。有人分析，如果用片中“一为全，全为一”的绕圈子逻辑来看，所谓的神其实存在于每个人当中，人即为神。国民的生命并不是钥匙，而是神力本身。这种说法其实是很好笑的，完全唯心的解读。既然神在地面，那宇宙中那扇门就没有存在的必要，人造人将“宇宙门里的东西”拉向自己的动作将毫无必要。这种说法无法解释地球上空打开的门的存在的合理性。那真正的作者想要传达的是什么？没有！没有答案。片中将真理等同于神，而这个真理到底是什么？人造人从空中拉下来的东西到底是什么？没有答案。将真理虚化，停留在一个抽象的概念上，本来无可厚非，可惜的是作者对真理既无下定义式的解读，又没有旁敲侧击的解释，使这个概念很没有说服力。真理小人“自称为世界的存在，或曰宇宙，或曰神，亦是真理，可为全，亦可为一，而我，也是你”，这种玄乎的说法仅骗骗小孩子可以，其实不足一哂。

人造人的诞生设定本身也无法自圆其说。片中的人造人拥有“一切知识”，可说是炼金术的鼻祖。问题来了，人类如何制造出知识高于自己的人造人？这个硬伤其实还可以挽救，只要说人造人是后天自悟的即可，但没有，人造人一上来就通晓世故，从帮助奴隶23号的一刻起就打起了自己的算盘。

最令人尴尬的还要数人造人与真理的对峙：真理对失败的人造人说，他失败的原因在于不相信自己，企图靠他人之力成神。什么？看到最后，终极嘴炮就是这样浅薄的道理？教育孩子们要提升自己而不是借助他人的力量？人造人的反驳也莫名其妙，面对真理抛出的大道理，人造人反驳道：追求有什么不对？想要有什么不对？真理面对这个问题的反应却是——完全沉默了……到底有什么不对？真理也说不上来吧。

最终一战，爱德华挥起双拳痛揍人造人，旁边围了一群士兵在叫好。好不容易把无敌的人造人打到这个地步，不赶紧用枪射击，仅仅是围观一个小孩子用拳头教训他？好吧，热血漫就是热血漫，太无脑的情节恕我接受不了。

可以说作者将钢炼最引以为傲的世界观设定批评的体无完肤，认为其设定无法自圆其说，把所有问题全部抛给观众和读者，是一种极其不负责的做法，作者很可能认为牛姨的设定是自己凭空想象出来的吧，这对于牛姨是极其不公的，可以说牛姨为了营造出一个逻辑自洽的架空幻想的钢炼世界观花了很多心血，参考了诸多现实中的历史中的文学中的炼金术文献，连我曾经认为只是为了艺术美观实际随意设定的炼成阵，原来都是有现实中的炼金符号和意义的，可作者仅凭只言片语便统统予以否定，因此我想对作者提出的质疑予以回复

钢炼世界观中最重要的核心设定便是真理（神）是什么？

要想了解钢炼的世界观就必须知道炼金术的鼻祖赫尔墨斯，没错，爱德身上带着小翅膀的蛇杖便是他的法杖（同时也是药学的象征，国际红十字会的标志），传说他来自古代埃及，是与摩西同时代的人，埃及人认为他是智慧与知识之神透特在人间的转世，他是埃及人尊称他为“三重伟大之神”，被认为是史上最伟大的哲学家、最伟大的祭司和最伟大的国王，代表着最古老的智慧传统，钢炼的中心思想“全为一，一为全”便是出于赫尔墨斯的翠玉录，同时它也是炼金术的至高法则，而古希腊数学家毕达哥拉斯和哲学家柏拉图也是赫尔墨斯秘传传统的后辈。

古腊哲学家数学家毕达哥拉斯曾经花费十年到埃及游学，深受埃及文化和赫尔墨斯的影响，他自称是赫尔墨斯之子，毕达哥拉斯对数学的研究还产生了后来的理念论，即有了可理喻的东西与可感知的东西的区别，可理喻的东西是完美的、永恒的，而可感知的东西则是有缺陷的。这个思想被柏拉图发扬光大，创造了理式的概念。柏拉图在其著作《理想国》指出:世界由"理念世界"和"现象世界"所组成。理念的世界是真实的存在，永恒不变，而人类感官所接触到的这个现实的世界，只不过是理念世界的微弱的影子，钢炼的真理便是柏拉图所说的理式世界的具现化。

把真理之门前的白色小人当作是理式本身，现实中的人们只是他的影子而已。永恒不变的真理、等价交换的规则是第一性的，现实的世界只是他们的临摹，而炼金术则是试图再现理式本身的一种艺术。违背了规则，进行了人体炼成的炼金术师被卷入真理面前，自己与真理之门前的小人对峙，也就是理式的影子面对了理式本身，而理式不允许被临摹，被僭越。真理说：“有人问我我是什么，有人叫我世界，有人叫我真理，有人叫我全，有人叫我一，而我，就是你自己。”我们总把小人当自己的影子，但说不定我们才是小人的影子。（以上引用其他豆瓣作者）

埃及人一直信仰万物有灵的思想，灵，可以理解为“宇宙本源”。万物有灵，万物有源，都是从本源幻化而成。所以作者说的有人分析神存在于我们每个人身上，从这个角度来说是对的，作者同时指出钢炼是唯心主义，虽然唯心主义在他看来是很可笑的，但这一句也是对的，赫尔墨斯主义认为世界的本源是精神性，就是一种客观唯心主义。赫尔墨斯主义也表现出万物有灵思想和灵知主义倾向，强调通过某种不可言说的精神直观把握自然事物的隐秘知识。相传卡巴拉体系是由赫尔墨斯建立的，与炼金术传统糅合到一起，炼金术升华为灵性的活动，不是为了金钱，而是为了灵魂。爱德的真理之门上所绘的便是卡巴拉生命树。

灵魂，炼金术与宗教以及哲学中又一个很重要的词汇，柏拉图、亚里士多德以及中世纪的经院哲学等都以万物有灵思想解决灵魂和肉体的关系。柏拉图的理式世界便是卡巴拉生命树所在的形成界，新柏拉图主义认为太一、理智和灵魂为“三个首要本体”。“本体”，指最高的、能动的原因，现代人也把它译为“原则“。严格地说，本体并不是抽象的原则，而是具体的神。它超越存在和本质，因而可以决定存在和本质。灵魂从理智中流溢出来；理智的流溢是对太一的流溢的模仿，作为第三本体的灵魂即柏拉图所说的世界灵魂。德国哲学家莱布尼兹的单子论中阐述单子是能动的、不能分割的精神实体，是构成事物的基础和最后单位。单子是独立的、封闭的(没有可供出入的“窗户”)，然而，它们通过神彼此互相发生作用，并且其中每个单子都反映着、代表着整个的世界。世界灵魂（神）是最高的单子，世界一切单纯的实体和被创造出来的单子就都可以称为灵魂，把那些具有比较清晰的知觉随着的单纯实体称为灵魂。一切的单子共同起源于最高的单子——神（单子论同时也解释了“全为一，一为全”PS：单子论受到了马克思的认可）。钢炼中曾解释过人是肉体，精神和灵魂三部分的统一存在，精神维系着肉体与灵魂，曾看过一篇关于真理之门与卡巴拉教的详解，艾德的真理小人其实占据的是他的灵魂的位置，而艾尔其实是他的肉体与灵魂的位置发生互换，原本灵魂的位置被他的肉体所占领了。这也就是为什么真理最后说我就是你，我们每个人都是神的一部分。

. 钢炼里的神不具有奖善罚恶的功能，类似与道家中天地不仁，以万物为刍狗，也就是说在神的眼中世界万物都是一样的，人是感知不到神的存在，这点可以从钢炼里神之不在那话中看出，但神不允许任何人去侵入它的领域，一旦有人想要进入神的领域，神都会出现，并予以惩罚。无论是爱德华兄弟追求母爱的人体炼成，还是烧瓶小人为了获得永生神力的噬神计划，无论他们追求的是善还是恶，都因为涉足了神的领域，而遭到了神的惩罚。设定中所有人都拥有真理之门，但只有那些进行禁忌的炼成遭到神罚的炼金术师才可以看到真理之门，每个人的真理之门是不一样，而正因为每个人的真理之门对应的是他们自己的灵魂，所以每个人真理之门都是不一样的。

最后说说作者认为的热血漫就是热血漫的无脑情节，从作者的想法我觉得他也适合看看那些龙傲天式的爽文热血漫，我认为作者想表达的是世界如此之大，我们如此渺小，那作为一的我们还有存在的必要吗？最后作者做出了回答，爱德所代表的渺小的人类，即使是再渺小的存在，汇聚了许许多多的一的力量，微弱的一对强大的全依然会产生影响。炼金术本身是一种追求完美的艺术，认为世界万物包含提升的潜力，炼金术的标志蛇盘十字架代表着磨难与转化的过程，同时也代表着完美，缺陷的贱金属可以通过转化成为完美的贵金属，同样人也可以提升成为完人（我们这些普通人被认为是缺陷的存在，完人可以长生不老，完人在卡巴拉思想中被认为是原人亚当的境界），不完美的现实世界渴望着完美的理式世界，瓶中小人代表的是人类那无穷无尽的欲望，瓶中小人虽然是用霍因海姆的血被人为造出来的，同样是真理的一部分，所以拥有一切知识，是人类的欲望与真理的结合体，钢炼的开头爱德华兄弟因对母亲爱的欲望驱使下追求真理进行人体炼成遭到神罚，结尾瓶中小人因想要世界的一切知识的欲望驱使下追求真理吞噬真理同样遭到神罚，不同的是瓶中小人到最后都不明白它追求真理错在哪里，因为真理就是它本身，它到死都不愿承认自身的存在，认为割裂了原罪（七宗罪被认为是一种缺陷）便可以成为完美的存在，殊不知七宗罪亦是它本身的一部分，也是是真理的一部分，它否定了自身就是否定了真理，而爱德最后明白了，其实就是放弃了对于过度追求真理的执念（即放弃对于掌控世界的欲望），同时放弃了对于完美的过度追求，承认自身作为渺小人类本身的存在价值。

钢炼公式书对与真理和瓶中小人的部分设定