千寻的成长，宫崎骏的逃避

周末去看了《千与千寻》，一部十几年前的二维动画，能够历久弥新，而且上映三天票房居然超过了同期的《玩具总动员4》一倍，实属难得。

《千与千寻》我小时候就看过，那时是租盗版碟片看的。由于当时租的碟片好像有点损坏，导致末尾有一段剧情丢失了，所以虽然看过，但一直都不完整，这次终于完整的看完了。

小时候看动画，只是被动画里的幻想世界吸引，长大了再看，体会就全然不同了。

宫崎骏是左翼的创作者，早年他家里经营一个军工企业，幼年虽然在战争期间但生活过的还不错，也耳闻目睹了家族军工厂的一些黑暗面，可以说是有点像恩格斯那样的一个人，所以我们能在宫崎骏的作品中看到对战争的反思，对劳动者的同情和对资本的批判。

在《千与千寻》中，千寻和父母是从一个废弃的主题公园进去的，这个主题公园是日本九十年代泡沫经济遗留下来的。微博@苏耷水 发了一条微博挺有意思的，大意是说，放在中国，这就是@史里芬Schlieffen魔幻之旅去的那些地方，有可能奶奶庙里也有一个澡堂，也有一个什么婆婆。

不过油屋给我的感觉，更像是明治维新之后的日本，现代工业与传统并存，环境问题（河神）和道德问题（无脸男）等都出现了。油屋的设计也非常有意思，前面招待客人是富丽堂皇的，背后工人休息的地方则像个九龙城寨。

前面富丽堂皇背后杂乱不堪的油屋

汤婆婆其实就是个大资本家，爱财如命，通过异化（夺取名字）把人变成她的包身工。而她的妹妹钱婆婆则象征着田园牧歌。钱婆婆住在乡下小屋里，坚持手工纺织而不是用魔法，这个魔法其实就象征着资本主义的生产方式。而汤婆婆隔三岔五的要飞来偷钱婆婆的东西，就好像工业革命早期资本家要通过圈地运动强占土地和资源。

汤婆婆不只奴役了一堆包身工，还贩卖人口，用美食引诱人类并把人类变成猪。千寻和父母得救了，可是养猪场里还有好多猪是汤婆婆案板上的肉，往后也不知道会有多少人上当，最后变成培根和红烧肉，供那些所谓神明饱餐。

无辜的人类

这些神明是特权阶层，他们可能掌管着世界运行的规则，比如河神，级别高的来店里消费，连汤婆婆都得毕恭毕敬。

影片中，汤婆婆和钱婆婆的矛盾既没有展开讲，也没有最终了结，千寻像爱丽丝一样在异世界冒险锻炼，学会自立后就走了，而异世界的规则照旧。唯一的变化就是白龙被解放了。

白龙向汤婆婆学习魔法，并帮她偷钱婆婆的东西。我觉得白龙象征着武士。古时候日本武士是效忠于封建门阀权贵的，千寻把武士阶层从权贵那里解放了。解放了的武士可以行侠仗义（七武士，用心棒），但也会侵略（甲午，二战）。

无脸男的救赎

宫崎骏虽然是左翼，但他把希望寄托在田园牧歌上了，无脸男在汤婆婆的油屋里变坏了，最后到钱婆婆的乡间小屋里得到救赎。但汤婆婆照常经营，小玲可能永远没法到海的那一边去看看，锅炉爷爷可能也没空再坐一次电车，包身工还要为客人的赏钱争个头破血流，无辜的游客还要变成猪被吃掉，汤婆婆还要去偷钱婆婆的东西。

类似的情节在《幽灵公主》中也有——影片的末尾抢夺鹿神首级的游僧只是感叹了一句：“认输了认输了，自然真是不可战胜啊。”，这样的态度和田中角荣的“添麻烦”还真是神似呢。

田中角荣访华时，对侵华战争的最初态度是“添麻烦”

“我希望再活30年。我想看到东京被大海淹没，NTV(日本电视公司)的电视塔成为孤岛。我想看到曼哈顿成为水下之城……我对这一切感到兴奋。金钱和欲望，所有这一切会走向崩溃，绿色的杂草将接管。”这是宫崎骏63岁时说的话，由此不难看出其悲观主义甚至反人类的一面。

也许正是因为对现实的失望，动画里他所创造的田园牧歌或者神秘主义成为了逃避并寻找慰藉的地方。苏联解体后，宫崎骏就放弃了共产主义，这也正是他和恩格斯的不同之处。

2019年6月27日