电影艺术Ⅱ

动画电影缺乏真实与严肃感，两者成因果关系。这里所言“真实”仅从整体画面形象而言，不能小看外貌形象：艺术地看，一个人物形象那里一站就已胜过千言万语了，这一点动画比不上。它的关键点在剧情，在话语以及由此表达的理念，也在于它的“置之死地而后生”：既然不真实，索性天马行空。并且单就某一帧画面而言，有时作出了艺术效果。《你的名字》中男女主人公“身体交换”就是天马行空式手法，这是图一时之快，哗众取宠，是死地，能否后生要看之后剧情托不托得住。

宫水家世代祭守宫水神社。祭仪上制作的“齿酿酒”作为“人的半身”供奉于神，奶奶关于“结”超经验的阐释是影片的灵魂，是可以“后生”的一笔。结，彻底地说就是情，花草虫鱼万事万物皆有情都为结， 结何以有，情何以生，那就是时间，在时间里人倾注真情，所谓“精诚所至，金石为开”。宫水家世代至诚至情祭守神社，到三叶这一代现实的危机是一颗来自宇宙的“提亚马特”彗星毁灭了村子，然后就发生了她与住在东京的泷身体交换的超经验故事。从现实角度考量，三叶与泷本不会有任何交集，那么是谁安排了他们如此奇幻的相识，相识的目的为何，显而易见是为了拯救遭遇天灾的村子，通过什么，就是结，就是在身体互换这段时间里彼此真诚以待扭成的结，生发的情，爱情。以上是这部影片创作、传达的理念。

此理念是浪漫化的，好在藏的较深，把故事与人物衬托得很好看，因而可以深究也可浅观。浪漫的脆弱在于想象世遂人意，相信“精诚所至，金石为开”，浪漫主义在世界艺术史、人性中也是先驱，正如人的青春期，是必经阶段，但其实看取的不是“金石为开”，而恰是 “精诚所至”，是人性中质朴的纯粹而后来失去的也正是此。

影片中有些许类似的象征。村子在未遭毁灭之前有一点伏笔。三叶的母亲在病故后，作为宫水神社继承人，父亲选择了离开宫水家而去从政，相信造福村子依靠的是实务而非祭祀神祇，广而视之，这是近代启蒙运动以降整个人类社会的意识形态。最后宫水三叶搬来向往已久的东京生活。

选择成长于东京的高中生泷与长于乡村的三叶两个生长环境截然不同的人身体交换，间接地阐释“结”的产生跨越一切现实与身外之物，无论身处哪个时代、地域，它就存在于人性本身，在时间的洪流里逐渐展露自我——这也是它一点浪漫的希望。