时常会问自己一个问题：人需要想象力么？

时常会问自己一个问题：人需要想象力么？

这是我在看宫崎骏的龙猫这部电影时，更常在思考的问题。

宫崎骏的笔下有很多想象的城邦和异域，而他通过想象的世界传达的，是世界美好的秩序，关爱、扶持、和善、平等、爱与力量等等，正如他所说的“我想告诉孩子们，这个世界值得我们活下去。我一直是这么想的。”

而这部《龙猫》则是宫崎骏的电影里面，将虚的想象世界和实的现实世界，结合的最为巧妙的一部。虚的龙猫世界和实的日本乡间生活交叠又分离。

交叠是说他们在同一空间重合，而且森林里的大树，草木间时而刮起的风，散落遍地的橡木果，都和龙猫的世界环环相扣。同时，通过电影主角，也就是妹妹梅和姐姐月，更加真实的将龙猫世界呈现在了我们面前。电影的故事发生的背景，是草璧这样的知识分子父亲和和蔼的母亲组成的家庭，父亲虽然工作很忙，没有什么时间陪伴孩子，但是，每一次孩子说看到龙猫，他从来都选择相信和鼓励。这样的相信和鼓励保护着月和梅的想象力，只有这样的孩子，才能看见想象力的礼物——龙猫。互帮互助，邻里和睦的淳朴乡下，绿树成荫，芳草鲜美，邻里和睦，互帮互助，只有这样的环境才能让龙猫的存在显得那么真实。

但他又是分离的，因为除了月和梅，没有人看得见龙猫的存在，而且即使是月和梅，也不是随时都能看见龙猫的。

龙猫世界又实又虚的存在让我们可以从每一次龙猫弥足珍贵的出现中，看到想象力能带给我们的礼物。

第一次看见龙猫的，是活泼的妹妹梅，爸爸醉心于学术，妈妈生病住院，姐姐早早的去了学校上学，活泼懂事的梅只能自己一个人玩，梅对世界充满着好奇，独自探索着世界。她摘了五朵花就要开花店，逗弄小水沟中的蝌蚪都能将自己逗得很开心，透过井边破烂的水桶，她勇敢地往前追寻自己看到的世界，发现了龙猫的橡果子，然后是小龙猫，最后是大大的龙猫。

第二次看见龙猫，是在梅和月一起去接父亲的巴士站牌旁。父亲因为错过了电车没有赶上往常坐的巴士，梅和月在雨中等待着，而龙猫则是出现在了漫长又难熬的等待中，也是巧，大龙猫也正好是在站台边等猫巴士，乐于助人的月用一把伞换来了龙猫的礼物——竹叶包裹龙须草打好绳结的一包橡果子。

第三次看见龙猫，就是源于这包橡果子，月和梅将这包橡果子埋在地下，就在月和梅日思夜想橡果子发芽的一天夜里，大龙猫带着小龙猫来到了他们的院子，用龙猫世界的灵力让橡果子一晚上就破土而出。

第四次，因为母亲病情恶化不能出院，梅想把婆婆说吃了什么病都能好的玉米带给妈妈，却在路上迷了路，找不到梅的月心急如焚，找到龙猫寻求帮助，暖心的龙猫帮她叫上了猫巴士，找到了梅，还送他们去看了母亲，因为医院传来的电报而担心的不得了的他们，在见到母亲之后终于放下了心。

每一次龙猫的出现，都伴随着童心对于世界的想象，想象探索世界的时候能有所陪伴，在孤独害怕的时候能够被拥抱，不知所措的时候能够被帮助。而缺失想象力的成年人才会放弃对世界的探索，孤独害怕的时候不是想着被拥抱而是学会习惯，不知所措的时候不是想象被帮助，而是敦促自己变强大。 这样听起来，是不是成年人就不需要想象力了呐？不是。

想象力是火，没有火煮熟的时候大概也会有生鲜的美味，但只有生鲜吃的人，是会生病的。一个无法想象充满爱和友善的乌托邦世界的人，就像是在沙漠中踽踽而行的旅人。

想象力也是让人回归并融入自然利器，人本来就是自然的一部分，所以人的想象力很大一部分其实也是源于自然的，这部分源于自然的想象力，就像是出走自然的人类对自然的回抱。自然总是给予人类很多礼物，而人类的想象力，是人类唯一能给予这些礼物的反馈。用想象的人类与人类之间的沟通方式，对自然说：“自然，你给与的拥抱和陪伴，我都有看到”。就比如，电影中的龙猫，不就是乡间森林中古老的樟树和田间的风的化身么？电影中的灰尘精灵，不就是关上灯总是让人恐惧的夜晚么？

电影是1988年首映于日本，1988年是日本昭和末年，那时候的日本正值经济泡沫膨胀时期，制造业雄起，政府基建风生水起，物价飞涨，人民生活水平提高，整个社会处于一种失控的癫狂状态，在这样的环境下上映的龙猫在日本并没有得到多高的票房，因为当人被钱权色隔离开自然，就没有办法想象这些原始纯净的友善与童真，不是人们不需要想象力，而是被麻痹失去了知觉，但是麻药消失醒来的时刻，必定会遭受没有想象力的痛苦的反噬。

所以，人需要想象力么？当我给出否定答案的时候，往往都是对这个世界失望的时候，世界的大都数的成年人都已经丧失掉了想象力，学会现实，似乎是一个人成长的必经之路。宫崎骏说“没有理想的现实主义者随处可见，这样的人是最差劲的。”，我无法认同这样的人是最差劲的说法，但至少这样的人生不够鲜活，不够轻快，不够丰富，不顾精彩，不够值得我去追求。

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