時常會問自己一個問題：人需要想象力麼？

時常會問自己一個問題：人需要想象力麼？

這是我在看宮崎駿的龍貓這部電影時，更常在思考的問題。

宮崎駿的筆下有很多想象的城邦和異域，而他通過想象的世界傳達的，是世界美好的秩序，關愛、扶持、和善、平等、愛與力量等等，正如他所說的“我想告訴孩子們，這個世界值得我們活下去。我一直是這麼想的。”

而這部《龍貓》則是宮崎駿的電影裡面，將虛的想象世界和實的現實世界，結合的最為巧妙的一部。虛的龍貓世界和實的日本鄉間生活交疊又分離。

交疊是說他們在同一空間重合，而且森林裡的大樹，草木間時而颳起的風，散落遍地的橡木果，都和龍貓的世界環環相扣。同時，通過電影主角，也就是妹妹梅和姐姐月，更加真實的將龍貓世界呈現在了我們面前。電影的故事發生的背景，是草璧這樣的知識分子父親和和藹的母親組成的家庭，父親雖然工作很忙，沒有什麼時間陪伴孩子，但是，每一次孩子說看到龍貓，他從來都選擇相信和鼓勵。這樣的相信和鼓勵保護著月和梅的想象力，只有這樣的孩子，才能看見想象力的禮物——龍貓。互幫互助，鄰里和睦的淳樸鄉下，綠樹成蔭，芳草鮮美，鄰里和睦，互幫互助，只有這樣的環境才能讓龍貓的存在顯得那麼真實。

但他又是分離的，因為除了月和梅，沒有人看得見龍貓的存在，而且即使是月和梅，也不是隨時都能看見龍貓的。

龍貓世界又實又虛的存在讓我們可以從每一次龍貓彌足珍貴的出現中，看到想象力能帶給我們的禮物。

第一次看見龍貓的，是活潑的妹妹梅，爸爸醉心於學術，媽媽生病住院，姐姐早早的去了學校上學，活潑懂事的梅只能自己一個人玩，梅對世界充滿著好奇，獨自探索著世界。她摘了五朵花就要開花店，逗弄小水溝中的蝌蚪都能將自己逗得很開心，透過井邊破爛的水桶，她勇敢地往前追尋自己看到的世界，發現了龍貓的橡果子，然後是小龍貓，最後是大大的龍貓。

第二次看見龍貓，是在梅和月一起去接父親的巴士站牌旁。父親因為錯過了電車沒有趕上往常坐的巴士，梅和月在雨中等待著，而龍貓則是出現在了漫長又難熬的等待中，也是巧，大龍貓也正好是在站臺邊等貓巴士，樂於助人的月用一把傘換來了龍貓的禮物——竹葉包裹龍鬚草打好繩結的一包橡果子。

第三次看見龍貓，就是源於這包橡果子，月和梅將這包橡果子埋在地下，就在月和梅日思夜想橡果子發芽的一天夜裡，大龍貓帶著小龍貓來到了他們的院子，用龍貓世界的靈力讓橡果子一晚上就破土而出。

第四次，因為母親病情惡化不能出院，梅想把婆婆說吃了什麼病都能好的玉米帶給媽媽，卻在路上迷了路，找不到梅的月心急如焚，找到龍貓尋求幫助，暖心的龍貓幫她叫上了貓巴士，找到了梅，還送他們去看了母親，因為醫院傳來的電報而擔心的不得了的他們，在見到母親之後終於放下了心。

每一次龍貓的出現，都伴隨著童心對於世界的想象，想象探索世界的時候能有所陪伴，在孤獨害怕的時候能夠被擁抱，不知所措的時候能夠被幫助。而缺失想象力的成年人才會放棄對世界的探索，孤獨害怕的時候不是想著被擁抱而是學會習慣，不知所措的時候不是想象被幫助，而是敦促自己變強大。 這樣聽起來，是不是成年人就不需要想象力了吶？不是。

想象力是火，沒有火煮熟的時候大概也會有生鮮的美味，但只有生鮮吃的人，是會生病的。一個無法想象充滿愛和友善的烏托邦世界的人，就像是在沙漠中踽踽而行的旅人。

想象力也是讓人迴歸並融入自然利器，人本來就是自然的一部分，所以人的想象力很大一部分其實也是源於自然的，這部分源於自然的想象力，就像是出走自然的人類對自然的回抱。自然總是給予人類很多禮物，而人類的想象力，是人類唯一能給予這些禮物的反饋。用想象的人類與人類之間的溝通方式，對自然說：“自然，你給與的擁抱和陪伴，我都有看到”。就比如，電影中的龍貓，不就是鄉間森林中古老的樟樹和田間的風的化身麼？電影中的灰塵精靈，不就是關上燈總是讓人恐懼的夜晚麼？

電影是1988年首映於日本，1988年是日本昭和末年，那時候的日本正值經濟泡沫膨脹時期，製造業雄起，政府基建風生水起，物價飛漲，人民生活水平提高，整個社會處於一種失控的癲狂狀態，在這樣的環境下上映的龍貓在日本並沒有得到多高的票房，因為當人被錢權色隔離開自然，就沒有辦法想象這些原始純淨的友善與童真，不是人們不需要想象力，而是被麻痺失去了知覺，但是麻藥消失醒來的時刻，必定會遭受沒有想象力的痛苦的反噬。

所以，人需要想象力麼？當我給出否定答案的時候，往往都是對這個世界失望的時候，世界的大都數的成年人都已經喪失掉了想象力，學會現實，似乎是一個人成長的必經之路。宮崎駿說“沒有理想的現實主義者隨處可見，這樣的人是最差勁的。”，我無法認同這樣的人是最差勁的說法，但至少這樣的人生不夠鮮活，不夠輕快，不夠豐富，不顧精彩，不夠值得我去追求。

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