宫崎峻的意义And与《海的女儿》比较

Part One:宫崎峻的意义：艺术要提供力量超越苦难，哪怕只是童话
 
   遍览宫氏的作品——“人与自然的永恒矛盾”、“象征“纯粹的爱”的儿童之爱”、“暴露人性中欲望的贪婪之恶”是他电影永恒的主题要素。时而在一部片之中单独强化，时而几个要素相互融合。比如他的杰作《幽灵公主》就是三个要素的融合，我们看到激烈、近乎绝望的宫氏在幽暗的意象中走向和解和平和，也似乎可以预见到这部《悬崖上的金鱼公主》的诞生；又比如我最喜欢的《千与千寻》，将对于欲望的批判和对纯粹的复归的强烈渴望融进充满隐喻和象征的奇幻故事中，达到炉火纯青的妙境。
    他是一个真诚的思考者，对善和恶都有着无比的敏感，对种种矛盾都一直在寻求解决和和解。这些矛盾我觉得有：人性中的善与恶，人类与自然，儿童和成人。宫氏对于“人性中的善与恶”和“儿童和成人”之间的矛盾是明显二分的，对于“人与自然”的矛盾是努力寻求解决的。
    先说前两个矛盾，宫氏认为人性中有“纯粹的善”存在，这“善”就存在于“儿童”之中，准确地说，几乎存在于每个儿童的个体中，个体与个体之间的联系就形成了“纯粹的爱”。而成人世界中恶在侵蚀个体，“纯粹的善”逐渐消亡，只反应在时时泛起的“良心”中。与此同时，两性关系也不是最为融洽的，在《悬崖上的金鱼公主》中男孩的父母之间、金鱼公主的父母之间都可以看到，尽管已经极力弱化了。所以可以试着理解他电影中显得奇怪的“儿童的爱情”了——因着宫氏的二分，更因着他解决矛盾的盼望，他奇怪地将“男女之爱”和“儿童的善”融合成“儿童的爱情”，事实上反应着一种绝望和虚妄。更加不可思议的是，宫氏要用这种“儿童的爱情”拯救后面压得他喘不过气的巨大矛盾——“人与自然的矛盾”。
    说到“人与自然的矛盾”，就要问为何在这个问题上宫氏不二分了？——因为要生存，所以必须调和！宫氏之所以始终关切这一对矛盾我猜想和日本民族天生的地理、资源因素影响的心态有关。在未雨绸缪的灾难片《日本沉没》中就有集中反映。在宫氏这里《幽灵公主》中这种恐惧和绝望达到顶端。从诸多影片中可见，宫氏认为人与自然的关系是这样的：原本融和，后由于人类的贪婪的欲望造成破坏——不融和，自然报复人类，自然和人类相互争夺控制——不融和的升级，灾难和不幸的到来。对此我们似乎并不陌生，简言之就是：朋友－－敌人－－仇人，宫崎峻呼唤回归到“朋友”关系，就是呼唤错了位的人与自然的关系的复归。
    如何复归？这是他老人家一生都在寻找的东西就是上面谈到的不可思议的“儿童的爱情”。我以前很奇怪为什么不是通过“约束人性”获得，而是通过一场大胆的试验“儿童的爱情”发生——存在于这部《悬崖上的金鱼公主》中，经过上面的分析可以触到一点原因。
    在这部片子之中，公主的父母代表看待人与自然关系的两种态度，父亲认为人类世界是恶的、污浊的，只能污染自然世界；母亲水神却抱着乐观的试验的态度期待着人与自然的融合的发生，为此带来这场“爱的试验”。只要有一个义人存在，就会有融合的希望存在。人和自然之间是有血肉联系的，小公主因着舔食了赤子的血而可以变为人，也许无形中在完成母亲的愿望，因着感受到人的温暖和爱而渴望便成人，她身上有着伟大的使命。面对试炼中带来的灾难，人的反应是出奇的团结淡定的，男孩的反应更是勇敢和坚定，这一切都源于一个东西，那就是——信心。最后信心战胜了灰心，“儿童之爱”成就了“人与自然”调和的梦想。
    可是我要说，梦想终究是梦想，宫氏大概没注意到笔下的“成人世界”已经渐渐的完美起来，而“公主与男孩”的爱的试验成为了一次“偶然的拣选”，与成人世界的差别减弱，其意义被抹杀。我们看到的是一次经过梦想渲染的，故意回避矛盾的问题的解决，但是这个解决，寄托着宫氏这个可爱的老人的最深沉的梦想和盼望。明知不可为而为之，是因为没有足够的力量支持，也是因为出于良知，不得不给出解答，哪怕虚假。
    艺术要提供力量超越苦难，哪怕只是童话，宫崎峻如是说。

Part Two：与《海的女儿》比较。
    
    我认为两者的比较从本质上讲是在比较精神资源。哪一个能带来超越，能更深地解决问题。我认为大师之为大师，靠的就是精神资源。
    宫崎峻奉自然神——自然处处是神的一部分，神存在于自然各处。比如本片中的“水神”母亲。《千与千寻》中的神更是很多。奉自然神也让人一定程度上谦卑，但是因所信对象多而杂，并且对人性认识根本上的相对（基督教的）缺陷不能带来超越，在本片中，不是依赖神，而是依赖人的自我超越解决问题。我们看到的是什么呢？那么的软弱无力。
    安徒生是虔诚的基督教徒，他生活在唯物主义和理性主义风起云涌的时代却丝毫不受其影响。《海的女儿》与《悬崖上的金鱼公主》差别主要有以下几个重要方面：
    1、公主变成人的动因：《海》——获得一个不灭的灵魂；《悬》——尘世之爱的温暖和调和人与自然的潜在安排。
    我们看到《海》中的小人鱼的动因还是很自私的，她没有真正爱上王子，只是想利用王子得到灵魂。
    2、超越的方式：《海》——舍弃自己，成全别人，基督式的舍己与救人，这是神所喜悦的，小人鱼的升华在于抛弃了起初的自私，慢慢学会了爱，明白了《哥林多前书》中说的大概是“爱是付出，不求回报，爱是牺牲”的含义，而先变成精灵。《悬》——是一种实际上的无对象的人性的升华，而且只在孩童世界中才有这种升华。
    所以我们看到《海》中在认识到人性中的自私后，接受圣灵做工，面向唯一的真神实现的爱和付出，已经不仅仅是“良心”层面的东西了，而是信仰。有着对人性的全面看待，对人性的约束和拯救。《悬》是对人性有遮蔽的乐观态度，比较盲目。
    所以，安徒生伟大，宫崎峻可敬；所以安徒生完美，宫崎峻美好。