从“怪物性” 显露日本当代社会环境焦虑

在《Mononoke公主》的结尾，鹿神Shishigami，强大的森林精灵。 被Eboshi斩首。这个可怕的生物散布着黑色的渗出物，他的每一步都愤怒地将一切都毁灭。宫崎骏对这一场景的描写 "不仅艺术地展示了这些废墟中的一些东西提醒我们有能力进行暴力的世界末日式的破坏，而且我们的文化和原则也会促成我们的毁灭"（Morgan 181）。宫崎骏呼吁让人们对人类与自然的斗争有更高的认识。他表示，人类与自然紧密相连，我们的行为会影响到环境链中的一切，因此 "相互依赖带来相互破坏"（Morgan 179）。因此，宫崎骏的许多作品的主题都集中在 "人类作为生态系统的一部分的问题 "上；正如他在一次采访中所说，这种斗争来自于 "对日本文化价值的保护"（Morgan 172）。这些根深蒂固的价值观源于一个时代，就像《梦露公主》所处的室町时代，当时自然界正处于从野蛮到农业的过渡期，日本社会的价值观也从 "神灵到金钱"（Napier 194）。尽管有室町的背景，《梦露公主》还是直接谈到了当代问题。一旦人们开始重视自己的个人欲望而不是对自然的尊重，大规模的破坏就以迅速砍伐森林和工业污染的形式出现。在人们过度操纵自然的同时，悲惨的环境灾难也随之产生，并一直威胁着日本社会，直到今天。因此，日本建立了它与环境的长期斗争，并形成了一种关于生态危机的集体意识。当这种意识因人类引起的自然灾害的发生而经常被刺激和加强时，社会焦虑就形成了。这种焦虑所产生的人性可以被看作是怪兽，因为它出现了 "某种文化时刻的体现"，"包含了恐惧、欲望和焦虑"（Koenig-Woodyard等人，8）。

尽管在整个《物语公主》中描绘了许多怪物和畸形人物，如San、野猪神Okkoto和森林精灵Shishigami，但潜在的真正的畸形是人类的占有欲，表现为对彼此和自然的统治权的冲突。征服自然的欲望，以及对失去控制和承受后果的恐惧（Morgan 176），创造了一个以社会焦虑形式影响日本人的怪物。

《幽灵公主》中的怪物

《Mononoke公主》中的许多生物都有明显的怪兽特征，威胁着共存的人类。桑是狼神莫罗收养的野孩子，被描述为原始的、兽性的、野蛮的，但对她的狼族有保护作用。由于她体内 "带有自然界的野性片段"，桑对人类的憎恨 "使她失去了作为公民的资格"，被遗弃者 "作为怪物出现"（Koenig-Woodyard等人，10）。她畸形的半狼人身份使塔塔拉村民称她为 "Mononoke公主"，意思是 "怪物公主"。被蒙蔽的野猪神Okkoto勋爵计划带领他的部族进攻Irontown并拯救森林。在目睹野猪一族在战斗中被歼灭后，Okkoto被伤口腐蚀，被仇恨吞噬，成为和他的前任Nago一样的威胁人类的畸形恶魔。Shishigami是强大的森林精灵，挥舞着生与死的力量。当Eboshi女士将其斩首时，Shishigami未能转化为类似夜行者Diabacchi的畸形人形；相反，他流淌着渗出物，散布在土地上，毁坏一切。这些生物并不是唯一的怪物，《Mononoke公主》中的人类也拥有畸形的特性。Eboshi女士是Irontown Tatara的统治者，她对Tatara的繁荣有着良好的愿望。她甚至雇用麻风病人和妓女在她的铸铁厂和枪械厂从事收入最高的工作。然而，她的 "与自然脱节和对森林中神灵作用的误解"（摩根178）导致Eboshi射杀Okkoto和斩首Shishigami。由于Eboshi "拒绝自然的精神层面"，她的暴力行动使她变成了一个 "罪犯"，"他是一个畸形的人"（Koenig-Woodyard等人，10）。畸形的品质在另一个人身上表现为令人作呕的贪婪。老和尚Jigo透露他是一个特工，为天皇困扰着Shishigami的脑袋，这样他就可以得到财富的报酬。即使知道只有夺回狮子神的头颅才能平息它的怒火，Jigo仍然被他的贪欲所驱使，杀死了狮子神，这就开始了环境末日的毁灭。

除了人物的怪异性质外，他们的相反态度和相互间的敌意也是世界末日毁灭的根源。尽管有灵性的动物们都蔑视破坏性的人类，但他们在执行冲突的方法上却有争议。至于摩罗和狼族，他们对人类怀有深深的仇恨，并梦想砍掉埃博希女士的头。Okkoto勋爵和野猪部落坚决地计划进行一场光荣的战斗，攻击Irontown以拯救森林，直到最后一分钟。他们把自己的尊严看得比整个部族的覆灭更重要。对于猿人来说，由于人类过度砍伐森林，破坏了他们的生活空间，他们开始发疯，并相信通过吃人他们会得到力量。同样地，人类的分歧也不小。塔塔拉铁镇的村民、步枪手和武士互相争斗，有些人希望保护自己的家园，有些人希望控制富含矿石的土地，有些人希望获得森林精灵的力量。冲突也延伸到了不同的物种。例如，桑和埃博希都通过使用暴力来解决他们的怨恨而使对方成为怪物，同时认为这证明他们的行为是正当的。此外，在宫崎骏的分析中，《梦露公主》中怪兽的存在有一种更微妙的理解形式。宫崎骏表明，人类的愿望和进步的动机可以 "在工业化超越自然生活方式的同时对环境造成破坏"（Morgan 178）。过去，人类在夺取生命时犹豫不决，但社会的进步使杀戮变得合理。宫崎骏指出，人类傲慢地认为实现我们的欲望是人类文明进步的必要条件，这将使我们更加丰富和强大（Shoten）。人类膨胀的畸形在影片中表现为Jigo对金钱的渴望和Eboshi对安全的渴望（Morgan 179）。这些令人不安的不安全感反映了 "当代人对失去控制和承受后果的恐惧"（Morgan 176），这也是造成人类怪物化的主要原因。

日本的环境危机和焦虑

日本人与生态危机有关的焦虑是由他们历史上的环境状况形成和诱发的。在《物语公主》中表现出来的失控反映了人类对自己在环境中的地位的恐惧。这种恐惧是 "人类将无法控制；这将是一场他们会输的战斗"（Morgen 176）。当森林精灵Shishigami被Eboshi斩杀时，它蜕变为一个黑色的巨大圆球，净化了地球上所有的生物；森林精灵在环绕它们的黑色中死去，而人类别无选择，只能面对失去控制的失败。研究表明，自室町时代以来，日本人一直在与他们的生态危机作斗争。推进文明的需要（农业、建筑、城市建设等）导致了对木材和森林的过度使用。地方对森林的掠夺（公元300-500年），地区和国家的多元化（公元900-1500年），以及国家的大规模掠夺（公元1500-1650年）造成了日本森林面积的持续下降（鲍）。森林砍伐的结果是社会矛盾的激化和生态系统的恶化，这迫使日本人重新调整他们与森林以及与自然的关系。在砍伐森林的同时，日本遭受广岛和长崎轰炸的痛苦历史，以及随后发生的诸如福岛第一核电站核辐射灾难等世界末日，加剧了他们的恐惧。影片中被侵占的毁坏的森林象征着核辐射在爆炸后多年来在日本各地蔓延和徘徊。虽然核爆炸不是最近才发生的，但这种可能性仍然存在于日本人的集体环境意识和世界各国的冲突中（Morgen 176）。此外，日本还面临着服务器人为造成的环境危害。在当时震惊世界的八大污染事件中，日本占了四个（Bao）。日本的四大污染病，即伊泰病、水俣病、新泻水俣病和四日市哮喘病，是一组人为的疾病，都是由于日本企业对工业废料处理不当造成的环境污染（Almeida等）。因此，根据对800名年轻人的在线调查，日本17至19岁的人中约有77.6%对环境危害和重大灾害感到 "焦虑"（Osumi ）。尽管日本已经及时采取了应对生态危机的措施，但人类微妙的怪物化欲望仍然存在；无论是作为集体环境意识的积极形式还是作为日本社会焦虑的消极方式。

鉴于以上几点，除了宫崎骏在《物语公主》中描绘的野猪神Okkoto和森林精灵Shishigami等畸形生物，畸形的主题还通过对立的部落和物种之间的冲突和争斗来体现。特别是，人类对征服自然的渴望和对失去控制的恐惧可以被视为畸形和怪物化，因为这种渴望和恐惧已经演变成日本当代社会对环境危机的焦虑。