從“怪物性” 顯露日本當代社會環境焦慮

在《Mononoke公主》的結尾，鹿神Shishigami，強大的森林精靈。 被Eboshi斬首。這個可怕的生物散佈著黑色的滲出物，他的每一步都憤怒地將一切都毀滅。宮崎駿對這一場景的描寫 "不僅藝術地展示了這些廢墟中的一些東西提醒我們有能力進行暴力的世界末日式的破壞，而且我們的文化和原則也會促成我們的毀滅"（Morgan 181）。宮崎駿呼籲讓人們對人類與自然的鬥爭有更高的認識。他表示，人類與自然緊密相連，我們的行為會影響到環境鏈中的一切，因此 "相互依賴帶來相互破壞"（Morgan 179）。因此，宮崎駿的許多作品的主題都集中在 "人類作為生態系統的一部分的問題 "上；正如他在一次採訪中所說，這種鬥爭來自於 "對日本文化價值的保護"（Morgan 172）。這些根深蒂固的價值觀源於一個時代，就像《夢露公主》所處的室町時代，當時自然界正處於從野蠻到農業的過渡期，日本社會的價值觀也從 "神靈到金錢"（Napier 194）。儘管有室町的背景，《夢露公主》還是直接談到了當代問題。一旦人們開始重視自己的個人慾望而不是對自然的尊重，大規模的破壞就以迅速砍伐森林和工業汙染的形式出現。在人們過度操縱自然的同時，悲慘的環境災難也隨之產生，並一直威脅著日本社會，直到今天。因此，日本建立了它與環境的長期鬥爭，並形成了一種關於生態危機的集體意識。當這種意識因人類引起的自然災害的發生而經常被刺激和加強時，社會焦慮就形成了。這種焦慮所產生的人性可以被看作是怪獸，因為它出現了 "某種文化時刻的體現"，"包含了恐懼、慾望和焦慮"（Koenig-Woodyard等人，8）。

儘管在整個《物語公主》中描繪了許多怪物和畸形人物，如San、野豬神Okkoto和森林精靈Shishigami，但潛在的真正的畸形是人類的佔有慾，表現為對彼此和自然的統治權的衝突。征服自然的慾望，以及對失去控制和承受後果的恐懼（Morgan 176），創造了一個以社會焦慮形式影響日本人的怪物。

《幽靈公主》中的怪物

《Mononoke公主》中的許多生物都有明顯的怪獸特徵，威脅著共存的人類。桑是狼神莫羅收養的野孩子，被描述為原始的、獸性的、野蠻的，但對她的狼族有保護作用。由於她體內 "帶有自然界的野性片段"，桑對人類的憎恨 "使她失去了作為公民的資格"，被遺棄者 "作為怪物出現"（Koenig-Woodyard等人，10）。她畸形的半狼人身份使塔塔拉村民稱她為 "Mononoke公主"，意思是 "怪物公主"。被矇蔽的野豬神Okkoto勳爵計劃帶領他的部族進攻Irontown並拯救森林。在目睹野豬一族在戰鬥中被殲滅後，Okkoto被傷口腐蝕，被仇恨吞噬，成為和他的前任Nago一樣的威脅人類的畸形惡魔。Shishigami是強大的森林精靈，揮舞著生與死的力量。當Eboshi女士將其斬首時，Shishigami未能轉化為類似夜行者Diabacchi的畸形人形；相反，他流淌著滲出物，散佈在土地上，毀壞一切。這些生物並不是唯一的怪物，《Mononoke公主》中的人類也擁有畸形的特性。Eboshi女士是Irontown Tatara的統治者，她對Tatara的繁榮有著良好的願望。她甚至僱用麻風病人和妓女在她的鑄鐵廠和槍械廠從事收入最高的工作。然而，她的 "與自然脫節和對森林中神靈作用的誤解"（摩根178）導致Eboshi射殺Okkoto和斬首Shishigami。由於Eboshi "拒絕自然的精神層面"，她的暴力行動使她變成了一個 "罪犯"，"他是一個畸形的人"（Koenig-Woodyard等人，10）。畸形的品質在另一個人身上表現為令人作嘔的貪婪。老和尚Jigo透露他是一個特工，為天皇困擾著Shishigami的腦袋，這樣他就可以得到財富的報酬。即使知道只有奪回獅子神的頭顱才能平息它的怒火，Jigo仍然被他的貪慾所驅使，殺死了獅子神，這就開始了環境末日的毀滅。

除了人物的怪異性質外，他們的相反態度和相互間的敵意也是世界末日毀滅的根源。儘管有靈性的動物們都蔑視破壞性的人類，但他們在執行衝突的方法上卻有爭議。至於摩羅和狼族，他們對人類懷有深深的仇恨，並夢想砍掉埃博希女士的頭。Okkoto勳爵和野豬部落堅決地計劃進行一場光榮的戰鬥，攻擊Irontown以拯救森林，直到最後一分鐘。他們把自己的尊嚴看得比整個部族的覆滅更重要。對於猿人來說，由於人類過度砍伐森林，破壞了他們的生活空間，他們開始發瘋，並相信通過吃人他們會得到力量。同樣地，人類的分歧也不小。塔塔拉鐵鎮的村民、步槍手和武士互相爭鬥，有些人希望保護自己的家園，有些人希望控制富含礦石的土地，有些人希望獲得森林精靈的力量。衝突也延伸到了不同的物種。例如，桑和埃博希都通過使用暴力來解決他們的怨恨而使對方成為怪物，同時認為這證明他們的行為是正當的。此外，在宮崎駿的分析中，《夢露公主》中怪獸的存在有一種更微妙的理解形式。宮崎駿表明，人類的願望和進步的動機可以 "在工業化超越自然生活方式的同時對環境造成破壞"（Morgan 178）。過去，人類在奪取生命時猶豫不決，但社會的進步使殺戮變得合理。宮崎駿指出，人類傲慢地認為實現我們的慾望是人類文明進步的必要條件，這將使我們更加豐富和強大（Shoten）。人類膨脹的畸形在影片中表現為Jigo對金錢的渴望和Eboshi對安全的渴望（Morgan 179）。這些令人不安的不安全感反映了 "當代人對失去控制和承受後果的恐懼"（Morgan 176），這也是造成人類怪物化的主要原因。

日本的環境危機和焦慮

日本人與生態危機有關的焦慮是由他們歷史上的環境狀況形成和誘發的。在《物語公主》中表現出來的失控反映了人類對自己在環境中的地位的恐懼。這種恐懼是 "人類將無法控制；這將是一場他們會輸的戰鬥"（Morgen 176）。當森林精靈Shishigami被Eboshi斬殺時，它蛻變為一個黑色的巨大圓球，淨化了地球上所有的生物；森林精靈在環繞它們的黑色中死去，而人類別無選擇，只能面對失去控制的失敗。研究表明，自室町時代以來，日本人一直在與他們的生態危機作鬥爭。推進文明的需要（農業、建築、城市建設等）導致了對木材和森林的過度使用。地方對森林的掠奪（公元300-500年），地區和國家的多元化（公元900-1500年），以及國家的大規模掠奪（公元1500-1650年）造成了日本森林面積的持續下降（鮑）。森林砍伐的結果是社會矛盾的激化和生態系統的惡化，這迫使日本人重新調整他們與森林以及與自然的關係。在砍伐森林的同時，日本遭受廣島和長崎轟炸的痛苦歷史，以及隨後發生的諸如福島第一核電站核輻射災難等世界末日，加劇了他們的恐懼。影片中被侵佔的毀壞的森林象徵著核輻射在爆炸後多年來在日本各地蔓延和徘徊。雖然核爆炸不是最近才發生的，但這種可能性仍然存在於日本人的集體環境意識和世界各國的衝突中（Morgen 176）。此外，日本還面臨著服務器人為造成的環境危害。在當時震驚世界的八大汙染事件中，日本佔了四個（Bao）。日本的四大汙染病，即伊泰病、水俁病、新瀉水俁病和四日市哮喘病，是一組人為的疾病，都是由於日本企業對工業廢料處理不當造成的環境汙染（Almeida等）。因此，根據對800名年輕人的在線調查，日本17至19歲的人中約有77.6%對環境危害和重大災害感到 "焦慮"（Osumi ）。儘管日本已經及時採取了應對生態危機的措施，但人類微妙的怪物化慾望仍然存在；無論是作為集體環境意識的積極形式還是作為日本社會焦慮的消極方式。

鑑於以上幾點，除了宮崎駿在《物語公主》中描繪的野豬神Okkoto和森林精靈Shishigami等畸形生物，畸形的主題還通過對立的部落和物種之間的衝突和爭鬥來體現。特別是，人類對征服自然的渴望和對失去控制的恐懼可以被視為畸形和怪物化，因為這種渴望和恐懼已經演變成日本當代社會對環境危機的焦慮。