说出来不就好了

浅上藤乃的出现，把贯穿于空之境界整个系列的一条线索作了一次突出的展露。这条线索用作品中的话讲，是游走在境界边缘。那种游走，实际上类似于一种对感官剥夺后的生存状态。

把已经出现的三个围绕“境界”而出现的角色做一个整理，或许可以得到一些境界的特征。

雾绘的“境界”来自于身体的瘫痪。长时间卧床只能俯瞰窗外的风景，这迫使她做出“漂浮”和“飞行”的抉择。

藤乃的“境界”来自于无痛症，比起雾绘和式，这种剥夺更为彻底，以至于在橙子看来，后果已经到了无药可救的地步。

两仪式的“境界”来自于织的死，织的死带走了一部分记忆，几乎直接摧毁了式的生存意志。而伴随而来的能力觉醒，让式成为了连接“根源”的容器，也成了荒耶的目标。

从这个意义上来说，《俯瞰风景》和《痛觉残留》都是在对“境界”本身的所指做诠释，同时为《矛盾螺旋》做前奏。而《痛觉残留》不失为全系列中极其精彩的一章。浅上藤乃作为“境界”的实例，实在过于淋漓尽致。

确实，如果要给“空”找一个现实依据，没有比无痛症这种东西更形象和准确的实例了。身体上的无痛看上去是一种防御（抑制能力的外露），却导致了灵魂深处的伤害（浅上从小就掩藏自己的无痛，希望获得感觉，而且长时间被虐待）。这种伤害太久太深，只能由自己背负下去（如式所说，浅上也是有一般常识的人）。

事件的爆发，可以说就是浅上感官的复辟。一方面，精神的痛感发展成对攻击者的认同，最终产生杀人的愉悦（式看穿了她挂在脸上的笑容）。另一方面，身体的痛感成为了长期缺席的存在感材料，让她陷入对痛觉的沉溺，也就是痛觉残留的错觉（甚至把痛到哭出来看作是一种幸福）。这种感官的复辟走向极端，最终带来能力和千里眼的双重觉醒。

浅上和两仪同为境界边缘之人，身上带有很大的相似之处。区别在于浅上已经难以控制自己的境界（从杀人走向杀戮）。而式的身边，至少一直有黑桐的陪伴。即便如此，两仪也没有杀死浅上，其中原因，又牵涉到式的内心挣扎，而这又是系列的另一条线索，这条线索直到在《杀人考察（后）》里才最终变得明朗。

浅上用来填补空的材料是痛觉。而雾绘的材料是死。漂浮的存在被两仪式杀死所带来的强大感觉变成难以抵抗的诱惑，而另一重存在又没有勇气飞行，最终也只能向漂浮作出皈依。至于两仪，境界边缘的矛盾在《伽蓝之洞》里集中地爆发。式最终从对织的哀悼里（“织真的白死了吗？”，以及式的男性第一人称）获得生存意志。之后的章节，都可以看做式以自己的境界为中心的活动，这种活动里包含了巨大的勇气和意志，也是整个系列最扣人心弦之处。

空之境界的顺序虽然乱，但按这个逻辑，前三部的关系依然是明确的。从雾绘到浅上到两仪，是对境界诠释的层层递进。而到了《伽蓝之洞》，则是两仪式对于境界的挑战和突破。比起选择漂浮的雾绘和回归无痛症的浅上，两仪式选择了直面境界本身，能力也成为她“神挡杀神，佛挡杀佛”的资本。

对比起两仪式的行动（填补、寻找），浅上藤乃的悲剧在于，长期的无痛状态已经埋下了根深蒂固的退缩。不让别人发现自己的无痛觉已经变成了一直的习惯，以至于痛觉恢复之后仍然处于内在的封闭状态。这种强大的内在自转，是杀人快感的根源。

而对于浅上来说，救赎或许很简单。就像两仪和黑桐说的：

觉得痛的话，说出来不就好了。