如何导览由工蜂拱卫的杂交城主府

1. 坚决抵制任何与战斗少女相关的“恋爱-战斗”番且具有虐狗倾向的作品（想看的一逼）。

2. 如果卡巴内病毒是对人类负面情绪的无限增殖为“母体-僵尸观念（zombia idea）的个体们”，或者说作为聚合为集体的人的“僵尸神志”，监控其行为能力的对象不是自我的精神力而是陷入神志障碍的母体（也是一种受某一核心领导却表现为集群的无意识），思考能力被褫夺之后的比喻，唯一能做的便是将之醒目地标记成带有破坏性的，毒性的，噬他诞新的，让生物化学反应在有机体里暗默无声运行的，在最后营救中畸变为巨人化（gigantism）怪兽的，却能通过一场“斩首行动”连根销毁的异变有机体（这本身也就是剧作范式之一）。然而，纯粹的热血和奋进主义并不见得从骨化的倾向中将之拖拽回来——憎恨始于一个倾尽奉献却当做异端被处决的仪式中，同时也是领主的至高权力的彻底失效。这一刻，新生的母题用对其“前种族”的“元仇”宰制所有被转化的“工蜂”的僵尸观念。甚至不是哲学的僵尸（无灵智，无法自我监管和自反，却具有完备的人类的物理属性），将“为人”的外表赋形权剥夺，变为真正形而上的僵尸。请原谅我形而上的强行解读。

3. 从一堆堆的日本文化批评学者解读动漫的庞杂理论之中钻穴逾隙而出，撤回作品的表层，是否存在一种日本主义式的（Japonism-led)，含带有某种中间性的因袭效应，表现在种种世界架构中？比如异世界内映射日本的“极东神秘之地”，停留在幕府时期的蒸汽城邦，以及“剑道、初级工业品和魔法/炼金术”并存的学园，以超级日本为标杆的后末日时代……除了中心主义外，这是否意味着在历史发展中，文人阶层一直致力于实现的，兼糅东方与西方特征的“以日本作为方法/标准”——就和神卡巴内瑞式的混淆种，其非天生，而是需要以某个契机为引子而转变而成？而这些在动漫作品中又凭何体现，值得深思。