东之伊甸 最浅显的理解

如果把东之伊甸电视动画两部剧场看成一整部作品的话就会发现其实 结尾不坑爹，神山健治想说的大致都说清楚了。不过大概因为太固执于说教，所以故事上有瑕疵，人物难免单薄了些也不可否认。

简单的来说，神山健治这部片子就还是他的政治理想理论的那套东西。

比如说，男主和一号代表的对话代表了草根主义vs精英主义。
另外我职业病式忍不住看到了结构主义和诠释主义，一号代表物部的观点代表的是一种结构至上主义，而男主则代表了对这种结构主义的逆反，即基于个人行为的诠释主义。

事实上这类内容，神山健治在攻壳机动队的电视动画中也多有表达。对精英主义，结构主义的批评。事实上，法西斯，二战军国主义都发端于类似的精英主义和结构主义。这甚至可以说是20世纪现代化思潮中的一个重要现象，当然其后果是负面的。同样的也是战后西方国家包括日本在内反思的重点对象之一。

对精英主义多有批评的同时，神山在这部片子里却又时不时流露出对贤人政治的憧憬。男主在这部片子里其实是被塑造成贤者王一般的亚里士多德所说的理想的存在。然而神山显然也知道贤王政治最终无可避免的会引向少数的精英统治，因而最终泷泽朗没有成为“王”，而只是成为了“圣人”，把选择权最终留个了万民大众。结尾处消去了所有“代表”或者说精英们的记忆，让他们回归普通人的身份事实上也是一种照应。从而最终否定了精英们选择的一元化的道路，把社会变革的责任赋予大众，肯定了像是无序的分子运动的个人行为所组成的整体力量。当然在此过程中也没有否定社会精英分子的感召力，指向性和引导作用，也就是男主的角色啦。另外这种观点在攻壳机动队stand alone complex中也反复提到过，即个人基于个人目的的行为，却产生系统化的结果之类的。

除了对精英政治的批评，这部片子也不乏对民众主动性的消褪的批评，并试图鼓舞人们重新站出来为自己奋斗从而事实上造福整个国家。所谓人人为我，则我为人人。

以上都是宏观层面的，另外很多人都注意到的就是片子中neet——啃老族这一群体的大量描写。这其实是从具体层面上，对如今发达国家在经济和社会建筑基本完善后，形成纺锤形社会分布的稳定社会形态后，普遍产生出的社会板结化现象的批评。有趣的是某个什么都是特色的国度里，也产生了有特色的板结化，那就是在社会政治经济制度发育不完全的贫富差距两集分化的不稳定的情况下提前板结化，嘛扯远了。同样的结构化和诠释的两方观点来看，神山的观点就很简单明了了，即啃老并非100%啃老族自身的责任，社会制度的失败同样要承担相应的责任。在发掘啃老年轻人身上的热情与潜质批评打压这种潜质的社会的同时，也没有忘记表现这些年轻人的惰性稚嫩和缺乏责任感。

大致就是这样吧。