今年看过的番中，印象深刻的是咒术回战、异度侵入、没落要塞、影宅，然后就是这部不存在的战区，其中最喜欢的是咒术回战、异度侵入和这一部。不存在的战区又是一个充满着绝望，以及每集都有刀的故事，上一集鲜活的人物下一集就以异常惨烈的方式领了盒饭。与同样是大刀番剧的鬼灭之刃和咒术回战相比，这部番营造的气氛更加的绝望，因为连故事里的主人公们都觉得自己不会有明天，在第一季的最后两集，当揭晓先锋部队的真相时，忍不住想要落泪。目前这部番的评价褒贬不一，但是我认为不管在世界观也好、战争的剧情设置上也好，可能存在着不足，但是我觉得它的亮点也足够多，可以让它成为一部好的作品。一在于作品中透露出的对死亡的理解，一在于它对受压迫群体的人格和心理刻画。
同样是充斥着杀戮和牺牲的故事，不存在的战区充斥着作者对死亡的理解。主人公辛别称死神、送葬者，他在先锋部队承担着一个特殊的职责，就是在必要的时候“送走”自己濒死的战友，为的是不让战友的头颅被军团掠夺从而亡灵无法安息。不存在的战区这个故事里，死亡是不可怕的，可怕的是亡灵无法安息，可怕的是死亡之后，肉身变成了他人杀戮的工具，成为了杀戮战友的武器。因此，送葬者辛成为了特殊的存在，他是先锋部队里存活的战士最大的安慰，86战区或者说先锋部队的人，都不认为自己能逃脱死亡的命运，但是“最大的欣慰就是我知道辛会送走我”，不会自己孤单的上路，肉身不会被掠夺，这是先锋部队全部的希望。而肉身遭到掠夺的人，是战士心中的心结，也是他们奋战的目标。被掠夺肉身的辛的哥哥雷还有“樱花”凯耶的亡灵都反复出现在动画和小说中，而在他们故事的最后似乎都还残存着生前的记忆，以最后再次牺牲自己的方式保护了主人公。
然而，作者并不止于描绘86战区的人对死亡所持有如此绝望的态度，从小说第4卷开始，作者通过描绘男女主人公相会之后，在世界观人生观上的差异，进一步探讨了这一问题。也许有些人会认为这部小说从进入联邦政府的部分开始，就走下坡了，因为故事的重心已经不是86战区了，但是我反而认为这个故事是从这部分开始慢慢展现作者真正想要表达的东西。被压迫者离开了86战区，来到了联邦政府统治的地区，似乎获得了自由和解放，但是作者在后面的故事里反复想要表达的就是被压迫者实际上仍然被86战区所纠缠，无法摆脱86的身份。作者在从第2卷开始的故事里，描绘了两件事。第一件事是表面上获得自由的86战士们，在一个看似平等的国度，实际上没有获得真正的平等，受到迫害的86地区的人在新的国度被优越者的正义感所裹挟，从被迫害者称为了被同情者。优越者以自己的正义感为荣耀，正义感是优越者自我肯定所需求的，通过彰显对迫害者的同情从而来表现自己的正义感，以达到自我肯定，因此优越者会不断提及被迫害者的过去，不断展现86战区的过去。86战区的人并没有获得真正的平等，辛认为他们是受到了“另一种形式的歧视”，被迫害者需要的并不是同情，而是真正被看作与你我一样的人，他们需要被看到的不是自己的脆弱，而是自己在绝境中存活下来的坚强。所以，在新的国度，表面上获得了自由的86人并没有获得新的身份认同，并没有建立新的归属感，他们的身份仍然与86战区联系在一起，这个身份不仅是内心的认同，也是外界所施加的标签。作者的这一探讨会让人反思：我们对被迫害者的同情是站在一个平等的位置吗？我们支持被迫害者所涌现的正义感是真正出于对弱者的关心，还是出于自我满足、自我肯定的需求？我们的支持和同情是否潜在的为被迫害者打上了一个标签，将他们定义为“需要被同情、被拯救的”？ 作者对身份标签的探讨，在描绘男女主人公相会之后的沟通中进行了进一步的深化。在辛和蕾娜相会到逐步建立感情的过程中，作者进行了大量的冲突刻画和细致的心理描写，大段的男女主人公的自我剖析和自我反思，里面蕴含了很大的信息量。里面的内容太多，这里只能拣几点来谈。一个就是迫害的产生创造了“被迫害者”和“迫害者”的身份标签，在故事中就是“86战区”和“85战区”的身份标签。而主人公们都受困于自己的身份标签中。蕾娜虽然不是实际的迫害者，但是因为她的种族身份让她担负了迫害者的罪恶感和自责感，因为施加迫害的是她的祖国和同胞，她的自我认同与她所成长的土地和人民捆绑在一起，她需要对同胞和故国所行的罪恶负集体责任，即使没有施加过迫害，她也无法逃脱内心对自己施加的迫害者的身份。这种身份的捆绑充分体现在了她与辛的互动中，谨小慎微，害怕无意的冒犯，以及强烈的歉疚感。而她与辛的一大冲突，就在于辛并不理解蕾娜受到的身份约束，因为在他看来，蕾娜与“白猪”不同，她即使是共和国人也无需负担这种责任，这是因为蕾娜和曾经救过有色人种的白种人是“例外”。小说中有一段小插曲很有意思，那就是蕾娜无法接受为什么辛对共和国人对他的侮辱无动于衷，连愤怒的情绪都没有，里面有打算蕾娜的心理剖析，她最后发现之所以没有愤怒是因为没有期待，是因为辛没有把那些带有偏见的共和国人视为人，那些人是“白猪”，是无可救药的，没必要理会。愤怒是因为想要改变，是因为觉得对方可以改变，而面对侮辱无动于衷是因为没把对方当作理性主体。当蕾娜想要改变共和国的时候，辛对共和国没有任何期待，这一点对蕾娜造成了冲击，因为当辛否认共和国和共和国人时，一定程度上也在否认蕾娜，因为蕾娜是从这样的国土上被养育出来的，她无法认为自己的国土和人民原本就是那样，她想要的不仅仅是辛把自己与其他共和国人区别开来，同时也希望辛能认为他们是可以改变的。 男女主人公另一大冲突在于蕾娜对辛和其他86战区的人的歉疚和悲哀中也隐藏了一个”弱者标签“。蕾娜无法理解辛的世界观和人生观，辛不想回忆过去，甚至不想回忆起自己的父母，他对世界、人类和未来都不抱有期待。在蕾娜看来这样的辛是可悲的，这是因为共和国的罪恶所导致的，这是不正常的状态，是消极的，是需要改变的，她想要力图改变辛。然而，真正的冲突不在于蕾娜想要改变辛，而在于蕾娜对辛的剖析、下的定论是傲慢的，而她自己最后也发现了这一点。因为她的判断中其实划分了正常与不正常，自己的人生观和世界观是正常的，辛的是不正常的，这种不正常源于他所遭受的迫害。在蕾娜看来，辛和86区的人仍然受困于86战区，他们没能逃脱过往经历的约束。而这一结论刺痛了86战区的人，因为他们为了逃离所作出的努力被蕾娜一言否定了。这里的关键问题在于：被迫害的经历是否是必须要抛去的，无法抛弃的人是否就是可悲的。就如共和国的土壤和人民养育了蕾娜，蕾娜的人格是在共和国土壤中生长出来的一样，86战区的人也是在86战区的土壤和人之中成长的，86战区本身就是他们身份的一部分，被迫害的经历本身就塑造了他们。是否因为迫害是罪恶的、坏的，就导致被迫害的经历和记忆是坏的、应当要摆脱的，在这种经历下形成的人格就是不正常的，应当要改变的。作者似乎对此是怀疑的，他在描绘主人公们在86战区的生活时，在描绘残酷和绝望的同时，也描绘了很多温情欢乐的画面，在贫瘠地区的人们才有机会看到星星、有机会捕鱼狩猎吃到真实的食材，被迫害地区的人们之间的感情联系是坚固深厚的，残酷和绝望并不能抹杀这些经历中美好的部分，而旁观者看到这些美好欢乐的部分，会出现的感叹是：在这种环境中怎么还可能欢笑开心呢？ 然而，这个故事的动人之处在于，虽然辛和蕾娜之间有如此巨大的心理鸿沟，但是两位主人公在遇到分歧和冲突时，所选择的都是自我反思并试图去理解对方，“想要和对方一起生活”的心愿推动了双方的互相改变，蕾娜反思了自己的傲慢，不再强迫辛去改变，而辛也尝试理解蕾娜对世界和人类所怀抱的希望。在4卷以后，作者对辛和蕾娜情感发展的漫长描写。和他们内心反复的纠葛的刻画，实际上都在描绘拥有两种完全对立的身份标签的人是如何逐渐达成真正的相互理解的，以及真正的相互理解和共同生活到底应该是怎样的。
最后，我想先谈谈一些质疑。比如很多人无法理解共和国行为的动机和逻辑。其实如果了解过德国纳粹历史的人，就能够相信这种邪恶的共和国是可能存在的。为什么共和国需要把有色人种放到86战区，并将他们宣传为人形猪，这部作品里没有给出非常具体的解释，但是如果结合纳粹的历史，就可以理解。这片土地可能原本就存在少数族群和多数族群之间的冲突，而这种冲突在面对战争危机时就成为了可以被利用的存在，掌握了权力的极端者，通过将战争的压力放到了少数族群身上，来获取多数族群的支持，并通过政治宣传和教育加深对少数族群的扭曲偏见，甚至最后抹杀其作为人存在的地位，就如同纳粹时期迫害犹太人、同性恋和残疾人，将他们作为实验对象，并将他们宣传为叛国者、导致德国落后贫困的根源一样，不存在的战区里的共和国可以以同样的手段来牺牲少数族群，来保护多数族群。至于内部的腐败昏庸和盲目认为军团在一定年限会消失，我们可以认为也许最高掌权者是能够获取真实情报的，但是对于他来说，为了保证自己的财富和权力，他需要继续编纂谎言，隐瞒真相，在危机到来的最后逃脱就可以了。至于86战区的人的战斗逻辑，其实也不难理解，除了被管制之外，因为敌人不是人类、而是机器，逃离同样也可能会是死亡。很明显，在世界观的塑造上，作者并没有把所有细节都解释清楚，但是不代表这种逻辑本身不存在。
