围绕电车悖论的主题展开的故事，主旨或者想表达的东西我在弹幕已经站好队了，剩下的给我感触最深的就是战国前后人民的疾苦，美绪给人的无助无奈绝望已经盘踞在我心里短时间内挥之不去了。还有百鬼丸，没有手臂没有腿没有眼睛嘴巴鼻子耳朵，生来就被送给鬼神献祭，痛苦的在地狱挣扎了十六年，为什么只是想拿回自己的东西就要面临成为修罗鬼神的威胁，太让人悲伤了。
小人物和反面人物形象不是很饱满（看过钢炼之后看别的总觉得少点啥）不过毕竟画的太早了，不能以之后的标准来要求先前时代。
1；留学生BOBO：为多罗罗最终话赶写的完结感言，如果觉得还可以请帮忙顶一下，想与更多人分享“不是依靠自己双手抓住的东西，是根本守不住的”这是一个战火纷飞的乱世，武士横尸遍野，百姓流离失所；这是一个信仰泯灭的时代，大名（指身份）为了一己野心可以与鬼神同流合污，而大多数人则不得不时刻在生存与道义间做出残酷的抉择；这也是一个引人深思的人性寓言，通过两位主人公的视角，让我们意识到即使身处令人万念俱灰的绝望之中，如果能细心留意旅途中的风景，还是可以感受到让人倍感安心的光芒与温暖... 作为一部改编自六十年代同名漫画的作品，多罗罗之所以能在这个日趋浮躁的现代社会得到如此关注，除了“漫画之神”手琢治虫的不朽号召力外，恐怕还是它故事本身具有超越时代的意义与魅力。虽然生活在和平环境的我们对作品中烽火四起的战国时期缺乏足够的认知，但“多罗罗”本质上并不是一部靠着血 腥 暴 力来博人眼球的爆米花之作，而是当纯粹无垢的善良与邪恶之间的界限逐 渐变得模糊之时，一个关于在地狱中挣扎与成长，救赎与新生的故事... 也许有人要问，为什么这部残酷的作品要以多罗罗命名，毕竟片中她只是一个古灵精怪，早熟的有些让人心疼的孩子，与故事本身的悲剧基调可能有些格格不入。一种比较流行的说法是，Dororo是手琢挚友在拼读小偷（Doroubou)时的儿时习惯。但是即使我们不谈过度解读的风险，相信也会发现答案其实并没有那么简单。纵然百鬼丸无法看到多罗罗的身影，但对于可以窥见灵魂的他来说，常伴与他身边的多罗罗是在深不见底的黑暗中一束令他安心的光芒，毕竟那份灵魂中未被现实所摧残的童真与单纯并不会说谎；同时也提醒着我们，这个故事并不完全是百鬼丸的血风恩仇录，同时亦是借着多罗罗视角的成长冒险谭... 随着剧情的深入，醍醐一家也终于不得不面对妄想依靠鬼神来一步登天的恶果：家破人亡，手足相残，亲子反目...虽然表面上来看，这是一个经典的“电车难题”：牺牲一个人与生俱来的生存权利来换得短暂的富足。但是从矛盾激化的表面不难看出，就像片中所说的那样，不去自己争取的东西自然不会长久。与邪道谋皮得来的风调雨顺， 靠自己的双手以及对局势及国运的审慎判断，同样可以换来国泰民安...
2: 景王问政于管氏：“杀一人以利天下，可以吗？”
管氏说：“不可以。”
景王问：“为什么呢？”
管氏说：“杀人的应当是法律，不应肆意剥夺任何无辜之人的生命。”
景王问：“杀了他可以挽救一万个人的性命，也不应该做吗？他无辜，一万个人也无辜。一个人的无辜，和一万个人的无辜，谁重呢？”
管氏说：“一样重。”
景王笑。
管氏继续说：“杀戮无辜，有害国法。害国法而不知，却以为行的是理所当然的事，臣私下里为国君担忧。”
景王正色道：“那寡人又该如何处理这样的事情呢？”
管氏说：“是谁要害这一万人，就惩治谁。如果是另外一个人，就招募勇士除掉他；如果是一个团体，就令执法机关敲掉它；如果是天灾，便去抗灾；如果是人祸，便去问责；如果是制度，便去改革。不能因一亿人的贫寒，便杀了许氏和三马，将他们的资财分给众人。这无异于杀鸡取卵，涸泽而渔，会令更多人贫寒，而不会致富。”
鬼神只要百鬼丸的身体，这一点耐人寻味。
3:前一话，有人分析，百鬼丸是神之子，降生人世，终结乱世。
然而鬼神作祟，他们无法侵害神之子的身体，便让人类亲自奉上。
也就是说，醍醐国葬送了最可能是救世主的人，继续为虎作伥，向恶献媚，殊不知他们自己是最可悲无知的。
