假如江户川乱步先生还健在的话，得知自己小说里创造的易容高手+神偷“怪人二十面相”竟然被整成了对社会不公的反抗者，不知会作何感想呢？此为题外话。
中学生浪越在明智的帮助下创造了能够控制引发蝴蝶效应的“暗黑星”公式。他用这个公式解决掉了经常对自己施暴的父母和同学，并希望以此公式引发社会变革。从此，他用暗黑星引发了数起事件，并放出了专门惩处恶人的“怪人二十面相”的传说。为了实现理想，浪越自己成为了初代的怪人二十面相，而在这个传说的影响下，警官加贺美、帕诺拉马岛绮谭中的东小路千代子、死因裁判官南由于各自的原因相继成为二十面相。这让我想起网络剧《暗黑者》中的暗黑执法者Darker，他行刑的都是钻法律空隙的漏网之鱼，而且会给受刑人和罪行同样代价的执行方式，这和警官加贺美所扮演的二十面相何其相似。
动漫中对加贺美的转变进行了详细描述。从小警员开始，加贺美兢兢业业，誓要抓住每个罪犯，并在后来升任警官。然而，后来他却遇到了因曾经进过精神病院而不被起诉的须永（PS：这让我想到了“急性短暂性精神障碍”这个梗。），而须永在精神病院期间又杀害监视人员逃走，并报复性杀害了加贺美的妹妹。这件事令他彻底崩溃，从而萌生了成为二十面相的想法。
我想大多数人都会同情加贺美吧。跳出动漫来说，我们在生活中不时也会遇到不道德的问题，虽然没有如此极端，但我们也可能会因此而迷茫：这个社会怎么了？还能做一个好人吗？或许我们会保持本心出淤泥而不染，或许我们会麻痹自己适应社会变得“成熟”，但如果某天，你听说有这样一个人，他专门惩处法律无法制裁的恶人，你会怎么看？我相信大多数人是希望这样的人存在的。惩罚恶人，伸张正义，“怪人二十面相”在道德上占据了制高点。
可是，我们只是看到了二十面相在道德上的正义，却忽略了“法治”这个词。
后起的二十面相模仿者都以自己的方式结果了恶人，还得到了大家的拥护，于是出现了越来越多的模仿者，引发了蝴蝶效应。浪越的计划正是这样一步步地实现。在最后一集，浪越决定用自己和别人的自杀来完成变革社会的最后一环，明智要阻止浪越，但他却看到路上几乎每个人都戴着二十面相的面具——当然是他的幻觉，但这说明大家在心理上都变成了二十面相。这让我想到了电影《V字仇杀队》中数十万人在11月5号戴着V怪客的面具进军国会的一幕，动漫算是致敬它了。
最终浪越还是成功自杀，完成了他理想中变革社会的最后一环，但结果如何呢？在动漫结尾，羽柴说，二十面相变成了免罪符，被那些自称正义的人使用来肆意实施制裁，虽然对犯罪形成了威慑力，但这是浪越所满意的结果吗？显然不是。在现代社会，法律才是扎扎实实的社会约束框架，可是，当法律和道德站在了天平的两端时，我们却又会倾向于道德。这个问题难道无解吗？并不。
有句话叫“法不外乎人情”，但这“人情”指的不应是通常说的带有某种意味的“人情”，否则社会早就乱了，它指的应当是道德和道理。道德是内在的修养，而法律是外在的框架。两者相互促进，才能达到和谐。否则，只有道德没有法律，就成了人治，以人治替代法治终会造成暴力泛滥，而不是理想中的人人向善，正如动漫的结尾所说；反过来，法律违背道德，就成了压迫束缚人们甚至助纣为虐的工具。
我们之所以会希望有类似二十面相的人出现，就是因为法律还有不完善不合乎道德的地方。但是，要解决这个问题，还是得回到法治上来，要不断完善法律，稳定法律与道德的天平。比如扶不扶老人的问题，很多国家制定了“好撒玛利亚人法”，免除施救者的责任，我国是不是可以借鉴一下呢？
中学生浪越在明智的帮助下创造了能够控制引发蝴蝶效应的“暗黑星”公式。他用这个公式解决掉了经常对自己施暴的父母和同学，并希望以此公式引发社会变革。从此，他用暗黑星引发了数起事件，并放出了专门惩处恶人的“怪人二十面相”的传说。为了实现理想，浪越自己成为了初代的怪人二十面相，而在这个传说的影响下，警官加贺美、帕诺拉马岛绮谭中的东小路千代子、死因裁判官南由于各自的原因相继成为二十面相。这让我想起网络剧《暗黑者》中的暗黑执法者Darker，他行刑的都是钻法律空隙的漏网之鱼，而且会给受刑人和罪行同样代价的执行方式，这和警官加贺美所扮演的二十面相何其相似。
动漫中对加贺美的转变进行了详细描述。从小警员开始，加贺美兢兢业业，誓要抓住每个罪犯，并在后来升任警官。然而，后来他却遇到了因曾经进过精神病院而不被起诉的须永（PS：这让我想到了“急性短暂性精神障碍”这个梗。），而须永在精神病院期间又杀害监视人员逃走，并报复性杀害了加贺美的妹妹。这件事令他彻底崩溃，从而萌生了成为二十面相的想法。
我想大多数人都会同情加贺美吧。跳出动漫来说，我们在生活中不时也会遇到不道德的问题，虽然没有如此极端，但我们也可能会因此而迷茫：这个社会怎么了？还能做一个好人吗？或许我们会保持本心出淤泥而不染，或许我们会麻痹自己适应社会变得“成熟”，但如果某天，你听说有这样一个人，他专门惩处法律无法制裁的恶人，你会怎么看？我相信大多数人是希望这样的人存在的。惩罚恶人，伸张正义，“怪人二十面相”在道德上占据了制高点。
可是，我们只是看到了二十面相在道德上的正义，却忽略了“法治”这个词。
后起的二十面相模仿者都以自己的方式结果了恶人，还得到了大家的拥护，于是出现了越来越多的模仿者，引发了蝴蝶效应。浪越的计划正是这样一步步地实现。在最后一集，浪越决定用自己和别人的自杀来完成变革社会的最后一环，明智要阻止浪越，但他却看到路上几乎每个人都戴着二十面相的面具——当然是他的幻觉，但这说明大家在心理上都变成了二十面相。这让我想到了电影《V字仇杀队》中数十万人在11月5号戴着V怪客的面具进军国会的一幕，动漫算是致敬它了。
最终浪越还是成功自杀，完成了他理想中变革社会的最后一环，但结果如何呢？在动漫结尾，羽柴说，二十面相变成了免罪符，被那些自称正义的人使用来肆意实施制裁，虽然对犯罪形成了威慑力，但这是浪越所满意的结果吗？显然不是。在现代社会，法律才是扎扎实实的社会约束框架，可是，当法律和道德站在了天平的两端时，我们却又会倾向于道德。这个问题难道无解吗？并不。
有句话叫“法不外乎人情”，但这“人情”指的不应是通常说的带有某种意味的“人情”，否则社会早就乱了，它指的应当是道德和道理。道德是内在的修养，而法律是外在的框架。两者相互促进，才能达到和谐。否则，只有道德没有法律，就成了人治，以人治替代法治终会造成暴力泛滥，而不是理想中的人人向善，正如动漫的结尾所说；反过来，法律违背道德，就成了压迫束缚人们甚至助纣为虐的工具。
我们之所以会希望有类似二十面相的人出现，就是因为法律还有不完善不合乎道德的地方。但是，要解决这个问题，还是得回到法治上来，要不断完善法律，稳定法律与道德的天平。比如扶不扶老人的问题，很多国家制定了“好撒玛利亚人法”，免除施救者的责任，我国是不是可以借鉴一下呢？
