假如江戶川亂步先生還健在的話，得知自己小說裡創造的易容高手+神偷“怪人二十面相”竟然被整成了對社會不公的反抗者，不知會作何感想呢？此為題外話。
中學生浪越在明智的幫助下創造了能夠控制引發蝴蝶效應的“暗黑星”公式。他用這個公式解決掉了經常對自己施暴的父母和同學，並希望以此公式引發社會變革。從此，他用暗黑星引發了數起事件，並放出了專門懲處惡人的“怪人二十面相”的傳說。為了實現理想，浪越自己成為了初代的怪人二十面相，而在這個傳說的影響下，警官加賀美、帕諾拉馬島綺譚中的東小路千代子、死因裁判官南由於各自的原因相繼成為二十面相。這讓我想起網絡劇《暗黑者》中的暗黑執法者Darker，他行刑的都是鑽法律空隙的漏網之魚，而且會給受刑人和罪行同樣代價的執行方式，這和警官加賀美所扮演的二十面相何其相似。
動漫中對加賀美的轉變進行了詳細描述。從小警員開始，加賀美兢兢業業，誓要抓住每個罪犯，並在後來升任警官。然而，後來他卻遇到了因曾經進過精神病院而不被起訴的須永（PS：這讓我想到了“急性短暫性精神障礙”這個梗。），而須永在精神病院期間又殺害監視人員逃走，並報復性殺害了加賀美的妹妹。這件事令他徹底崩潰，從而萌生了成為二十面相的想法。
我想大多數人都會同情加賀美吧。跳出動漫來說，我們在生活中不時也會遇到不道德的問題，雖然沒有如此極端，但我們也可能會因此而迷茫：這個社會怎麼了？還能做一個好人嗎？或許我們會保持本心出淤泥而不染，或許我們會麻痺自己適應社會變得“成熟”，但如果某天，你聽說有這樣一個人，他專門懲處法律無法制裁的惡人，你會怎麼看？我相信大多數人是希望這樣的人存在的。懲罰惡人，伸張正義，“怪人二十面相”在道德上佔據了制高點。
可是，我們只是看到了二十面相在道德上的正義，卻忽略了“法治”這個詞。
後起的二十面相模仿者都以自己的方式結果了惡人，還得到了大家的擁護，於是出現了越來越多的模仿者，引發了蝴蝶效應。浪越的計劃正是這樣一步步地實現。在最後一集，浪越決定用自己和別人的自殺來完成變革社會的最後一環，明智要阻止浪越，但他卻看到路上幾乎每個人都戴著二十面相的面具——當然是他的幻覺，但這說明大家在心理上都變成了二十面相。這讓我想到了電影《V字仇殺隊》中數十萬人在11月5號戴著V怪客的面具進軍國會的一幕，動漫算是致敬它了。
最終浪越還是成功自殺，完成了他理想中變革社會的最後一環，但結果如何呢？在動漫結尾，羽柴說，二十面相變成了免罪符，被那些自稱正義的人使用來肆意實施制裁，雖然對犯罪形成了威懾力，但這是浪越所滿意的結果嗎？顯然不是。在現代社會，法律才是紮紮實實的社會約束框架，可是，當法律和道德站在了天平的兩端時，我們卻又會傾向於道德。這個問題難道無解嗎？並不。
有句話叫“法不外乎人情”，但這“人情”指的不應是通常說的帶有某種意味的“人情”，否則社會早就亂了，它指的應當是道德和道理。道德是內在的修養，而法律是外在的框架。兩者相互促進，才能達到和諧。否則，只有道德沒有法律，就成了人治，以人治替代法治終會造成暴力氾濫，而不是理想中的人人向善，正如動漫的結尾所說；反過來，法律違背道德，就成了壓迫束縛人們甚至助紂為虐的工具。
我們之所以會希望有類似二十面相的人出現，就是因為法律還有不完善不合乎道德的地方。但是，要解決這個問題，還是得回到法治上來，要不斷完善法律，穩定法律與道德的天平。比如扶不扶老人的問題，很多國家制定了“好撒瑪利亞人法”，免除施救者的責任，我國是不是可以借鑑一下呢？
中學生浪越在明智的幫助下創造了能夠控制引發蝴蝶效應的“暗黑星”公式。他用這個公式解決掉了經常對自己施暴的父母和同學，並希望以此公式引發社會變革。從此，他用暗黑星引發了數起事件，並放出了專門懲處惡人的“怪人二十面相”的傳說。為了實現理想，浪越自己成為了初代的怪人二十面相，而在這個傳說的影響下，警官加賀美、帕諾拉馬島綺譚中的東小路千代子、死因裁判官南由於各自的原因相繼成為二十面相。這讓我想起網絡劇《暗黑者》中的暗黑執法者Darker，他行刑的都是鑽法律空隙的漏網之魚，而且會給受刑人和罪行同樣代價的執行方式，這和警官加賀美所扮演的二十面相何其相似。
動漫中對加賀美的轉變進行了詳細描述。從小警員開始，加賀美兢兢業業，誓要抓住每個罪犯，並在後來升任警官。然而，後來他卻遇到了因曾經進過精神病院而不被起訴的須永（PS：這讓我想到了“急性短暫性精神障礙”這個梗。），而須永在精神病院期間又殺害監視人員逃走，並報復性殺害了加賀美的妹妹。這件事令他徹底崩潰，從而萌生了成為二十面相的想法。
我想大多數人都會同情加賀美吧。跳出動漫來說，我們在生活中不時也會遇到不道德的問題，雖然沒有如此極端，但我們也可能會因此而迷茫：這個社會怎麼了？還能做一個好人嗎？或許我們會保持本心出淤泥而不染，或許我們會麻痺自己適應社會變得“成熟”，但如果某天，你聽說有這樣一個人，他專門懲處法律無法制裁的惡人，你會怎麼看？我相信大多數人是希望這樣的人存在的。懲罰惡人，伸張正義，“怪人二十面相”在道德上佔據了制高點。
可是，我們只是看到了二十面相在道德上的正義，卻忽略了“法治”這個詞。
後起的二十面相模仿者都以自己的方式結果了惡人，還得到了大家的擁護，於是出現了越來越多的模仿者，引發了蝴蝶效應。浪越的計劃正是這樣一步步地實現。在最後一集，浪越決定用自己和別人的自殺來完成變革社會的最後一環，明智要阻止浪越，但他卻看到路上幾乎每個人都戴著二十面相的面具——當然是他的幻覺，但這說明大家在心理上都變成了二十面相。這讓我想到了電影《V字仇殺隊》中數十萬人在11月5號戴著V怪客的面具進軍國會的一幕，動漫算是致敬它了。
最終浪越還是成功自殺，完成了他理想中變革社會的最後一環，但結果如何呢？在動漫結尾，羽柴說，二十面相變成了免罪符，被那些自稱正義的人使用來肆意實施制裁，雖然對犯罪形成了威懾力，但這是浪越所滿意的結果嗎？顯然不是。在現代社會，法律才是紮紮實實的社會約束框架，可是，當法律和道德站在了天平的兩端時，我們卻又會傾向於道德。這個問題難道無解嗎？並不。
有句話叫“法不外乎人情”，但這“人情”指的不應是通常說的帶有某種意味的“人情”，否則社會早就亂了，它指的應當是道德和道理。道德是內在的修養，而法律是外在的框架。兩者相互促進，才能達到和諧。否則，只有道德沒有法律，就成了人治，以人治替代法治終會造成暴力氾濫，而不是理想中的人人向善，正如動漫的結尾所說；反過來，法律違背道德，就成了壓迫束縛人們甚至助紂為虐的工具。
我們之所以會希望有類似二十面相的人出現，就是因為法律還有不完善不合乎道德的地方。但是，要解決這個問題，還是得回到法治上來，要不斷完善法律，穩定法律與道德的天平。比如扶不扶老人的問題，很多國家制定了“好撒瑪利亞人法”，免除施救者的責任，我國是不是可以借鑑一下呢？
