鸭子迷都晓得《无罪》是押井守在第一部攻壳剧场的哲学基础上进一步探讨灵与肉的哲学意义。在押井打造的赛博世界观里：形而上为灵，即灵魂，也就是ghost；形而下为肉，也就是shell，指肉身或义体；而Innocence指的是人偶，婴儿和狗。《攻壳机动队》动画于1995年问世，鸭子提过他在改编作品时与士郎正宗（原作漫画家）进行过交流，攻壳灵感来自希腊神话里人偶获得灵魂而变身为活人的典故。而鸭子改编成南辕北辙的动画版则是在这个典故的基础上，重点强调“何为人，人究竟是什么？世界的本质为何，浩渺宇宙里的我们又是什么？”的存在主义与虚无主义探讨，并以此基调铺开讲述攻壳的故事。 正如勃朗宁所说：“灵之对肉，并不多于肉之对灵。”鸭爹认为躯壳的肉身和灵魂同样重要，因而这就是攻壳机动队为何叫攻壳（qiao）【先别杠，当年真人在国内上映好莱坞制片方特别纠正中文叫攻壳qiao】。
另一边《psycho-pass》第一季尽管致敬了美式科幻和美式刑侦剧特有的黑暗体制脏警风格，开辟了一个新颖的pig社ip。但是万变不离其宗，随着pp系列作品层出不穷，我们会发现他作为pig家赛博系列的小老弟其实和《东之伊甸》一样，最后还是会回归于押井守坐镇的pig社赛博朋克主流价值观——即存在主义与虚无主义的探讨。正确讲pig社的赛博朋克内核切开是俄国和法国的哲学观，辅之以松本清张人间观察的社会派风格（憋说没有俄国哲学观，押井守最喜欢的作家是果戈里和松本清张，而松本清张最喜欢陀思妥耶夫斯基和高尔基；关于髪国的哲学家引用就更多了，从笛卡尔到帕斯卡尔，押井守更是手到擒来）。
第一季pp就在致敬攻壳，槙岛圣护那句“人只有以自己意志行动才有价值。”就是直接从《无罪》里化用的台词。之后的第二季，加上今年三部剧场+第三季则是进一步处处致敬攻壳。ppss case1《罪与罚》用到了攻壳《无罪》的“林中之象”挂画；ppss case3《超越恩仇》狡啮慎也的亡灵槙岛所说的恶灵论致敬攻壳第一季笑面人的论罪；pp第二季无法被系统识别的异类分子鹿矛围兼具多种人格，同时他又要为众人复仇的梗来自攻壳第二季久世英雄和他的十一人。当然pp3的出岛难民CRP更是致敬攻壳第二季的出岛事件（押井守他们的猪社成员真的很喜欢玩出岛的恶政隐梗w）。
鸭子老爹的人机赛博朋克风格和手冢治虫、大友克洋所打造的大都会赛博朋克不同。与其说鸭子重点说人机，不如说他重点在探讨人与非人的偶或者物。他以自己的作品来论证世界存在主义先驱丹麦哲学家与神学家祁克果（克尔凯郭尔）的观点：灵魂是一个人存在过的唯一证明，肉身是一个人感知世界的接口。将人类完全机械化，或是将灵魂注入人偶，或许人类的文明史将会迎来灭顶之灾。 而祁克果同样也是pp里多次出现的哲学家，第一季王陵学姐引用过他的话，第三季修女特蕾莎藏usb的那本外籍书也出自祁克果。
而pp3第7集灼童年回忆起的那首诗，“下雨了”则出自三好达治的《大阿苏山》。三好达治为日本近代自由体意识流诗人，推崇象征主义与自然主义，受法国文体家纪德影响很深。因为三好另一重身份是日本近代著名的法语翻译家，主攻纪德和法郎士。而关于纪德，他自称陀思妥耶夫斯基是自己的心灵导师。陀陀对于灵与肉、罪与罚的探讨贯穿了纪德矛盾的一生。至于陀陀，不用说了，意识流鼻祖，存在主义在小说界中的宗师级人物。
