童话爱情

自然

大海，蓝色的，荡漾着舒服的光线，睡觉的小鱼，睁开眼睛，望见淡绿的悬崖上，红色的瓦和淡黄的墙，还有抱着理想的男孩。干净的瞳孔中，映射了什么？是一见钟情，抑或只是偶遇的懵懂？
海的女儿，在家中遭遇危险，人类的贪婪，向美丽的大海撒下网罗，打破所有梦幻的色彩，惊动天真的眼神。人所打捞的，有垃圾，也有海的出产。
宫老的环保主义从冲突中流露出来，大自然供给人生存的所需，而贪婪的人回馈大自然什么了？垃圾，废物和无休止的掠夺。按进化论思想，大海是人类的母亲，是生命的本源，那么人的无情，伤害了这位母亲，人对自然之母是不公义的，是残酷的。
而从基督徒的角度看，上帝创造世界，并将管理维护世界的权柄赐给人，人将在妥善管理这个世界的同时，得着上帝恩典中丰富的回馈。而人的堕落，打破美丽和谐的世界，将世界投入咒诅中。人将不断通过掠夺自然，屠杀生灵来生活，再不能活在单纯由上帝丰富的赐予当中。这是人类的困境，是人不可逆转的事实，人通过环保主义不能拯救这个世界，不能改变人与自然之间的冲突，而且这个冲突将在末世白热化，人类要因着自己的罪恶被大自然刑罚，地震、饥荒、战争、灾难等。这个被人类的罪恶腐蚀得残破的世界，已经身患绝症，病入膏肓。
人类将何去何从？上帝说：“你们要回家，悔改归向创造你们的神。”人类要回家，回到上帝的丰盛中。那里不再有汗流满面才得糊口的生存困境，那里有上帝赐予的无限的丰富，人类和自然不再剑拔弩张，而是和谐地共处。而那个和谐，是在神的家中，是在天堂。
天堂只有一条路，是借着完全的爱所铺设的，那就是基督的爱，他要在自己的爱里洁净人类一切的罪恶，人在抵达天堂时已经不再有自私自利，不再有贪婪邪恶，不再有刀剑征战，而是和谐美满的、与神同在的爱与生命共同体的生活。¬¬那条路是十字架的道路，人若要从黑暗的大海中回家，就必须仰望各各他山上的灯塔—基督的十字架，那是人类唯一的光明。

拯救

宫老眼中的拯救之路是什么？是爱，是完全接纳。这是童话么？是的。
主人翁是一个小男孩“宗介”，悬崖之上的梦幻之屋是他的家。父亲是水手，常年出海，母亲是养老院的护理人员，宗介则在养老院旁边的幼儿园上学。当夜幕降临时，他和母亲会绕过海港和盘旋的山路回到悬崖上的家中，点亮爱的灯光。那窗户投射出的爱之光，是父亲的牵挂和力量，是宗介和母亲向父亲投出的等候和眺望，也是迷航之人绝望的灯塔，是狂风暴雨中的指引和拯救。
故事简单地发生了，宗介拯救了被人类玻璃瓶困住的小鱼，那只眺望过悬崖之屋的小鱼，那只望见过他的小鱼。他打破玻璃瓶，拯救了小鱼，而他也负了代价，手被玻璃瓶割伤，而小鱼添了他的伤口，医治了他。之后，宗介细心照料她，呵护她，他爱她。
她是海的女儿，她的母亲是海神，父亲是人类。他喜欢单纯的海洋世界，那里没有被人的罪所污染，那里充满自由和谐，海是他的桃源仙境，他讨厌所有的人类，因为他们是罪恶的。
当鱼儿被宗介拯救，并为她取名叫“波妞”的时候，她的父亲开始试图拯救她，并最后拯救了她，将她带回桃园中。
波妞不再安心于桃园，爱情不断激荡她的心，宗介的生命通过血液已经和她联合，她们已经不可分割。她要成为人类，她要去追寻她的爱情。爱情澎湃起来，且籍着宗介的血液将人与鱼的隔阂溶解，她变成了人类，她冲破禁戒，她开始寻找。
波妞回来了，驾着风雨，踏着巨浪回来了，她的回来是人类的灾难，不关乎惩罚，只关乎爱情。
或者爱情就是灾难，于谁都一样。因为爱情燃烧起来的时候，人常常失去所有的判断和理性，顾不得自己有可能伤害对方，并可能天翻地覆地改变对方的生存环境，将对方带入一个完全不同的世界中，人眼中只有爱情和梦。
那么这场灾难拿什么来拯救呢？
是波妞的爱，她舍弃公主的身份，舍弃超然的魔法，舍弃美丽的大海家园，只为和宗介在一起；是宗介的爱，他勇敢地扛起责任，开起他的小船，站到生命舵手的位置上，他完全接纳波妞，无论她是人，是半人鱼，还是鱼。他们彼此的爱拯救了彼此，拯救了被水淹没的，混乱的世界，使将临近的月球坠落的灾难消解，使世界再次从灾难中回到平静。宫老再次用童话般爱情的力量拯救人类，消弥一切的冲突，重建和谐美好。
而我们的拯救是什么？是基督的爱，是基督的完全的接纳，是基督用血所立的约将我们与基督的生命联系起来，他成为我们生命的舵手，用他的力量将我们带到天堂中。
而值得思想的是，扮演波妞这个角色的我们，是怎样回应这位拯救者的呢？我们是否愿意从自己为王的座位上下来？我们是否愿意舍弃我们的智慧和能力？我们是否愿意舍弃我们属世界的梦想的家园？我们是否愿意单单只要耶稣的爱？我们是否愿意坐上生命舵手耶稣的船，甘心顺服他的带领？

爱情

就像诗人常常描述的，爱情是灾难。火灾也好，水灾也罢，总之爱情有超乎想象的破坏力，会打破原本平衡的世界，引发巨大的冲突。就像穆旦所说，爱情是丰富而且危险的。
波妞和宗介完全门不当，户不对。波妞的家长，不管是海神母亲，还是人类父亲，都把人类当成仇敌。他们的眼中，人类是贪婪，邪恶，污秽的，完全没有可能去爱人类。波妞的父亲试图禁锢波妞，阻挡波妞和宗介的爱。
真爱不可阻拦，波妞在兄弟姊妹的支持和帮助下，冲破禁锢，踏上寻爱之旅。但是这个寻爱旅程却给宗介的世界，带去狂风暴雨，带去毁灭性的灾难。
门户不当的爱情是更大的灾难，不单是两个人的冲突，也是两个家庭的冲突，两种价值观的冲突。这样的冲突会改变彼此原本平衡的生存环境，改变彼此的命运。但爱情是疯狂的，爱情是不顾一切的，爱情是飞蛾扑火般的笃信，于是爱让彼此不顾一切的灾难，只为彼此能在一起。
若是这样，岂不是太自私了？这样，岂不是让彼此环境中无辜的人平白受难？片中表达的是，真爱能保守灾难中所有人的平安，因为真爱是避难所，真爱最终会化解双方家庭的矛盾，使真爱影响范围内的人都回顾和睦。
波妞在狂风暴雨中奔跑，跳跃在风头浪尖上，不止不休地奔向爱情。最终波妞和宗介在悬崖上相遇，她奔向他，在盘旋的山路上疯狂地亲吻他，而他不知所措，一脸茫然。终于他从她的一抹微笑中认出她来，她是波妞，她不再是小鱼，她变成了天真可爱的小女孩。
不韵世事的波妞住进宗介的家，闹出许多小笑话，宗介却不以为然，他爱波妞的一切，包括她的无知，包括她的胡闹。
波妞和宗介在水灾后的海面上，遇见一对年轻的夫妇和他们还在吃奶的孩子。孩子饿了，哭了，波妞睁着天真的大眼睛看着那孩子，就像当初在海上看着宗介一样。她爱那个孩子，于是将所有的食物给了孩子的母亲，要她多些奶水喂孩子。波妞尽管“无知”、“胡闹”，但她拥有单纯的爱的品质，最美丽的纯洁品质。
上岸后，波妞累了，困了，宗介牵着她的手继续走向前方。前面是一个黑漆漆的山洞，有未知的危险、恐惧，此刻的宗介不是小孩，而是一个男子汉。他强烈地意识到自己要担的责任，他愿意誓死保护波妞。
正走向山洞时，波妞变了，先变成半人鱼，又变成了小鱼。宗介吓坏了，他不是因为他的变化而惊吓，他是担心波妞本身。他赶忙将变成小鱼的波妞放到水中，要挽救她的生命。
之后，波妞的父亲将波妞和宗介带到水底世界，宗介要接受一个挑战，若是他能完全接纳波妞的所有一切，依然爱她，那么，他们就能拯救被波妞破坏的世界，将世界再次带回和谐中。
宗介胜过挑战，无论波妞是人，是半人鱼，还是小鱼，他都爱她。整个世界被爱拯救了，他们的父母彼此接纳了，波妞在主动的一吻中，变成了真正的人类，童话的爱情成就了，王子和公主美好的生活着。
爱情也正是如此，起初是美好的，起初可以接纳彼此的无知、胡闹、以及许多缺点，在热恋中的人也自然会有很美丽的伪装，彼此看不到本质。但时间将褪去伪装，将凸显彼此的缺点。这时，爱情的考验才真实的来到。
波妞在睡着的时候会回归本相，我们的爱情也会在不知觉的时候回归本相。本来是白马王子的他，也许会回到青蛙的本相；本来白雪公主的她，也许会回到丑小鸭的本相。这时我们要怎么面对彼此？
宫老的答案是，你若把她/他当成白雪公主/白马王子去爱，完全接纳对方，那么他就会成为你的白雪公主/白马王子。这是简单的童话逻辑。
我曾经听到牧师讲婚姻观。他说本来没有够资格做头的丈夫，妻子谦卑地接纳他，尊重他，以他为头，那么他就是头；本来也没有真正谦卑温柔的妻子，丈夫努力去爱她，包容她，关心她，呵护她，她也就成为谦卑温柔的妻子了。这也是童话的逻辑，也是好像不可企及的逻辑，但是，这正是十字架的逻辑。
基督的爱是完全接纳，基督的爱是完全舍己的爱，这样的爱能创造奇迹，这样的爱能弥合所有的伤痕，这样的爱能够拯救人类，也能拯救我们脱离爱的绝境，将我们从爱情的灾难中拯救出来，使我们能在他的爱中彼此接纳、舍己、包容，在他的爱中得到真正和睦的爱，美满的爱。
但愿我和我的弟兄姊妹都如宗介和波妞一样创造奇迹。愿我们能够在真爱中能靠着主耶稣基督，彼此完全接纳，冲破狂风暴雨，进入属于每个人的童话爱情中！