异乡人阿西达卡

他是那种愿与荆棘为伍的人。选择了荆棘，选择了阿桑，所以我觉得阿西达卡是21世纪人类的代表。他从不会说：“噢，我无能为力。”如果阿西达卡说：“我会成为一名精深的生态学家”，事情就会容易的多，但事实并非如此。在我们的日常生活中，人类为保护自然所能做的事是有限的…他只能挣扎着活下来——像冲突间的荆棘一样挣扎着活下来——这也是从现在起人类唯一的道路。

——宫崎骏

《幽灵公主》一开始的名字，叫做《阿西达卡战记》。这是宫崎骏为数不多的以男性为主角的电影。这个从太阳升起的地方远道而来的少年， 皮肤浅棕，发如鸦羽，剑眉星目，健壮而敏捷，精通射御之术，心地善良，勇谋双全，为自然与人类力量的和解而奔波，无论从哪方面来看，他都符合作为一个英雄的条件，理应赢得荣耀与美人，继而成为统治者。

但是他给我的印象，却是一个相当边缘化的人物，一个真正的异乡人。

电影一开头，就是阿西达卡作为虾夷族的年轻族长，为保护村子不受攻击而对野猪拿各变成的邪神出手，被邪神诅咒，手臂上留下可怖的瘢痕。

“阿席塔卡因一个荒谬的理由被诅咒。虽然他的确做了不该做的事情——他杀了野猪神。但是从人类的角度他根本不该因此受惩罚。然而，他的确受到了如此邪恶的诅咒。我想这与现实生活中人类的命运很相似。也许厄运本身就是生活的一部分。”

在他遭受诅咒的当天晚上，村子中的元老开了一个秘密会议，神婆给出了让阿西达卡循着邪神的踪迹，远行去西方寻找诅咒解除之法的建议。表面上看起来像是阿西达卡听取建议，自愿离去，但事实上他是一个被驱逐者。他虽然保卫了村庄，但让邪神死在了这片土地上，这对于村子来说是不祥之兆，而且潜伏于阿西达卡体内的诅咒随时可能发作而殃及村庄。人，是不能够对神出手的，就算是邪恶而无智识的神灵也不可以，更何况此邪神曾为一山之主，而虾夷族依靠山林而存，此举便更是僭越。在对邪神出手的那一瞬间，阿西达卡就已经成为了被诅咒的不祥之人。

会议的末尾，阿西达卡割下头顶的发髻放在祖宗牌位之前，趁夜色悄悄离开了村子，任何送别的行为都是不被允许的。而在头发被割下的那一刻，他在村里人眼中便已经不再是活人。他失去了在社会群体当中的身份，变成了人群中的幽灵。

他从前应当不曾离开故土，一旦与外界接触，他就变得无所适从。当他用金砂买米的时候，卖米的妇人根本不认为这是钱，而他自己也并不知道金砂在外界的实际价值，面对这种窘境，他甚至不会开口辩解。一路上都有不少人向这个服饰奇特、骑鹿蒙面的异乡人投来或惊异或畏惧或嫌恶的目光——他们并不把他当作正常人类社群中的一员。冶铁的达达拉城居民由各种社会底层的边缘人组成，阿西达卡在其中依然显得格格不入，也就是说，他并不是处于这个社会的边缘，而是根本不在这个社会之中。他是一个彻头彻尾的局外人。

宫崎骏曾说，阿西达卡最大的特点是不被期待，如果他完全被达达拉人的想法所左右，那么他会留在那里，否则便无处容身。在他的旅程中，他拯救了那些在斗争中被困的人，但没有人感谢他。他几乎总是处于作战状态但却无人关注——他只能孤军奋战。当他将达达拉城被武士围困的危境告诉跟随幻姬猎杀鹿神的男人们时，被告知者连一个感谢的词儿也没有，因为他们根本不知道他是如何激战的。他也是无法真正理解黑帽大人的。他看穿黑帽心中存有魔鬼般的执念，却看不穿这支撑与喂养这魔鬼的坚定意志从何而来，又将往何处去。

而对于森林这一方来说，阿西达卡亦是一个异类。他没有狼的女儿阿桑那样坚定简单的立场，而是试图调和森林与人类的关系，这是森林力量方所不能接受的。阿桑似乎并不恨阿西达卡，但她还是留下东西暗示他立刻离开。狼神莫娜也警告他“离开大山”。首先，他在生理和心理上，都是一个人类，而且，他毕竟曾经在人类的村庄中长大。他的行径让他一定程度上赢得了狼族与野猪一族的信任，但这并不足以使鹿神之森的野兽们完全接纳他。

他为了达达拉和森林两方都奋力战斗，并不是因为他隶属于其中的某一方，而是因为他心中始终有一个既定的、属于虾夷族祖祖辈辈的生存模式，在那个模式之中，自然与人类可以和睦相处，但这个模式很显然只属于信仰森林、生产力低下的“蛮族”。他再也不能真正地回到这种模式中去了。他还能回到家乡吗？恐怕很难了。且不说他是否愿意、能够回去，就算回去了，那也不是原来那个家乡了。那片净土已经染上了邪神污秽的血液，既然拿各能够来到这里，外界的其他人类便也能来到此地，那一颗从拿各体内取出的子弹，不过是许许多多子弹和火枪来临的前兆。在历史上，日本的四个大岛上原来都有虾夷人居住，几个世纪以来受大和民族逼迫，才往北迁移，偏居一隅。原本的原住民被当作充满神秘色彩的野蛮民族，他们最终失去了他们的森林与河流，瑟缩在日本政府划出的一小块“给与地”当中，在数百年的歧视、排挤、同化之下，现在已经濒临灭绝。

阿西达卡无家可归。

除了他之外的一切都在告诉他：“你是一个好人，但你不是我们的人。”那么这个“好人”，到底算不算人呢？

他的放逐之旅极为漫长而艰险。电影之中，我们只通过寥寥几个镜头看到他如何帅气地奔向未知——身穿蓑衣的异族少年骑着长角的赤鹿在大地上飞驰，风吹过荒野掀起的层层草浪有如飞鸟的影子——却看不见他到达故事发生地的真正经过。

虾夷族生活在今天日本东北角的北海道，而鹿神之森所在之地却是日本西南角顶端的屋久岛。也就是说，片中阿西达卡的旅程纵贯了整个日本，甚至横渡了屋久岛与九州岛之间的茫茫大海，最终才到达了鹿神之森。就像《伊利亚特》的故事正式发生之前战争已经持续了九年零十个月一样，《幽灵公主》的故事开始之前他不知花了多少年才到达战场。

那个时代的原型，我猜测是室町时代到战国初期的某个时期，也许已经经历了应仁之乱，群雄并起，民不聊生。阿西达卡这一路而来，一定见过了太多人间惨象。他出手救助过遭到杀戮的平民，但发现他根本救不了多少人，并且这种救助依然是以杀死武士这种残暴的方式。

他的同情之心，最后变为某种悲悯和无奈，而无力感也在在鹿神之森一战之中达到顶峰。他没能阻止神的被杀，也没能保全达达拉，他在这激烈的冲突当中竭尽全力却无能为力。命运遣他来到这历史的转折点，却仅仅为了让他做一个见证人，一个旁观者。他像是作者本人，以一双澄澈之眼看尽世间悲哀之事，解除诅咒变得不那么重要了，他唯一的也是真正的任务是电影海报上的那句话：“活下去。”

只有活下去，才有改变的可能。只有活下去，他的见证才有意义。

转载自我的小公众号 慕色记 muse370520

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