乐悲善恶之美

乐悲善恶之美
-------《辉夜姬物语》
《辉夜姬物语》是我今年近两年看过的最有诚意的动漫之一，何为诚意？从表面来看，动画制作精良，是水彩动画形式，果真是电影中每一帧都美似画，都可以做壁纸，做插画。还有就是简单明了的故事，故事本身不难理解，只能用简洁来描述，并没有晦涩的场景，让人易于接受。配乐也很讲究，明快动听。
从深层次来讲，诚意就是让我深受感动，因为辉夜姬小时候在山里，在田野中，在草原里在树林里做的那些事情，爬树，捉小虫，捉野鸡，偷农民地里的甜瓜，然后躲在隐蔽的地方美美的吃………
辉夜姬小时候干过的事情，我都干过，莫名的感伤和感动涌上心头。人总是容易得到共鸣，或许这就是人类最宝贵的情感之一，共鸣来自于人类的理解与人类的共同价值观。之所以我说它宝贵，因为我认为情感的共鸣是善良的前提。
接下来看一下故事本身吧，故事的梗概是这样的：
晨雾轻锁的山岗上，不远处有节奏地传来了清脆的敲击声。那是一位平民老爷爷在砍竹子，当他扛着竹子准备下山时，却突然为一道奇妙的闪光所吸引。近旁处一根竹子旁边，竹笋如莲花般悠然绽放，"花蕊"中央端坐着一个穿着庄重服 饰、慵懒可爱的小人儿。老爷爷小心翼翼将其捧回家，谁知小人儿竟在老伴手里变成了嗷嗷待哺的婴儿。
　　小女孩一天天长大，渐渐出落成远近闻名的绝世美女。辉夜姬的绰约风姿引来大名贵族的垂涎与爱慕，甚至连高高在上的天皇也有所耳闻。只不过纵使绫罗加身、金银环绕，却再难见到辉夜姬那发自肺腑的笑容……
　　这便是千百年来广为流传、家喻户晓的日本民间传说《竹取物语》的故事。人们知道辉夜姬来自月亮，因犯了错被贬到人间。而她究竟所犯何罪？已近耄耋之年的高畑勋将据此为我们讲述一个不同以往的《辉夜姬物语》
关于传说和文化：但从故事本身来看，虽然说是取自于日本民间传说，但是实际上日本又深受中国（唐朝）文化的影响，在故事中辉夜姬是来自于月亮的月之都，电影中并没有说出为什么辉夜姬被贬下凡间了，传说中说的是犯了错。但是高田勋没有说明她来人间的原因，倒是我觉得高田勋应该看过《红楼梦》吧，就想贾宝玉是要求被两个仙人投入红尘，去享受一些人间的东西，因此抚养她的老翁在竹林里找到了上天赐给的黄金以及一些绫罗绸缎，后来在京城为辉夜姬建造了一个豪宅，把小辉夜姬培养成为一个高贵的公主，嫁入豪门享受荣华富贵。这就相当于那些仙人把宝玉投到一个显赫富有的官宦人家，让他享受一些荣华富贵。
当然还像中国的一个民间传说，那就是嫦娥奔月的故事，只不过没有广寒宫，只有月之都。电影中到最后又糅合了像是观世音的故事，由法相庄严的释迦牟尼佛（但电影中没说是不是，只是长得像）率众弟子来迎接她重新回到月之都。就这样，不想走的辉夜姬还是被带走，同时还被披上了一个仙人说的一件能忘记人间污秽记忆的神奇外套，当然披上这件外套就会得到应有的镇定，不喜不悲，看似是永恒的快乐。
我的一些理解：实际上我觉得以宫崎骏和高田勋等为代表的艺术家对于大自然之美的热爱已深入骨髓，当然这也是情有可原，因为核弹（代表的工业的最高水平）给日本带来了深切的灾难。有进步必然有代价，或许类似于《钢之炼金术》中提到的等价交换原则。正所谓“华丽之下，必有痛楚”，工业文明的进步，必以自然的破坏为代价，可能不是等价交换，但是这些自然之痛让我们为之心痛，心痛的不是具体多少树被破坏，多少山头荒芜，我们怀念的更多是自然的人文，人文的自然。
自然而然的，作为具有美好象征的“竹子”，当然也就是电影中所说的辉耀公主，世间最美丽的女人，每一天庭院前都门庭若市，王侯将相竞相追逐，日本天皇也不例外。电影中人物形象的描画是一个大学问，刚刚从乡间走到京城的豪宅，辉夜姬的父亲和父亲的面容和装束就变了，变得千篇一律和苍白的丑恶，但是他们认为这是上层社会的象征，荣华富贵的象征。
或者说每一个人都有追求幸福的权利，但是一味的让自己跻身上层社会就代表幸福了？幸福和财富也不仅仅通过所处的社会阶级作为唯一的衡量标准。但是很多人容易犯一些糊涂，把问题混淆，比如在电影《鸟人（birdman）》中里根与前妻中的一段对话，前妻说：“我不喜欢你跟麦克斯演的喜剧，就表示我不爱你了，你总是这样，把崇拜当成爱”而里根默然以对。当今我们对于幸福对于自己的价值观的认识总是存在这种错位和自以为是当中。当然《辉夜姬物语》中“竹子”的养父就以为让竹子幸福，让自己幸福就是让竹子成为高贵的公主，然后嫁入豪门。当然会存在这样一些人认为权力与财富等于幸福，但是这并不是万能公式。
就比如竹子喜爱自然的快乐，喜欢接触大自然，喜欢大自然的粗犷，原始，美丽。他不认同她父亲所认同的那一套幸福理论，但是却也没有办法。她的父亲请来了专门训练礼仪举止，琴棋书画的“相模大人”开始来包装竹子，迫于父亲的压力，她虽然不在相模大人面前正儿八经的学，但是在他父亲面前却是有模有样，简直真成了公主的模样。有时候真成了，伪装的一类人，从人的性格来看，这个社会也分成了三类人，“真性情的人（底层）”，嬉笑怒骂，生活虽然贫苦，但是有不装的性格。就像竹子的舍丸哥哥，他们虽然贫穷但是质朴，真性情。“伪人（中层）”，这些人唯唯诺诺，物质生活虽然不错，但是实际上你的性格被压抑，想笑不敢笑，想哭不能哭。“真任性的人（顶层）”这一部分人处于社会的顶端，是社会秩序的制定者，在一定程度上，这些法则却不适用于他们。他们可以肆意妄为，没有顾忌，这是跟底层社会的人有本质区别的，就像天皇一样，不用遵循礼法，直接闯进辉耀公主的闺房，从背后抱住她，侵犯她。而处于中层社会的这些伪人，还不敢直接越过礼法的约束，只能一步一步来。这个社会可见差别，尤其现在的中国。
这里还不得不说，人性之美，怎样才是美，世界真的是只存在爱时才美？我觉得不是这样，对于人类而言，某单一的性格和特质体现在人身上，人类就变成了麻木，千篇一律的重复，就变成了行尸走肉。不管这种特质是爱或善良。这个世界正因为是人性，有善有恶，有偶尔小脾气，有包容，有宽慰，你才能感受到作为人类之美，我可不想在未来我的孩子问我：“爸爸什么是恶呀？”
就像我们看神话故事，我们的神话故事和传统文化观念是这样认为的，我们可能不会为某个人得到成仙而高兴，但是我们会为了某些仙人下凡追寻了自己喜欢的一位姑娘，最终历经千辛万苦与凡间女子在凡间快乐生活的结果而欢欣鼓舞。虽然我们看着神仙没有忧愁只有面无表情，我不知道这种表情是快乐还是冷酷无情，但是这不是我们的追求，我们追求的是敢爱敢恨。我们追求的是真切的感受，悲伤也好，喜悦也罢，我们追求的是人性之美，不受约束的自。虽然迎接竹子的那些人奏着音乐，乘云驾雾，衣饰华美，但是面无表情，说是欢乐你相信吗，你想要吗？
阿根廷一部动画短片《雇佣人生（The Employment）》中，揭示了社会的本质分工，那就是不存在介质，你就是直接参与的人，没有汽车，那只是你充当轮子，或者发动机。没有椅子，你只是别人屁股下面挺起背来充当椅子的人。在这个逻辑中，只有两种人雇佣者与被雇佣者。社会的阶层可能就是这样产生的，但是竹子想要跳出这个逻辑，她在影片中不止一次的说过她不属于任何人，她不想成为任何人的附属品，竹子只是独立的竹子。
兴奋不是幸福。日本人，尤其是这些艺术家对于自然的热爱已经到了不可救药的地步，高田勋和宫崎骏等人是代表，工业文明必然带来自然破坏，就像竹子，竹子可以看成是大自然的化身，她的养父母就可以看成我们所谓的文明，这些文明想把竹子脱离自然，但是竹子就是自然，自然就是自然，“只有牺牲，不可剥夺”。我们可以看做是工业文明对于自然地迫害，虽然竹子成了公主（自然成就了工业），但是竹子很悲伤（自然被严重破坏）。但是有时候我们也会沉浸在自己所谓的文明里面不可自拔，就像竹子一开始去所住的豪宅感到兴奋，但是兴奋不是幸福。
我们要反思自己所取得的成就到底值不值得，，而不是沉浸在所谓的兴奋里面。
竹子的个人性格：竹子的性格还是挺令人喜欢的，因为她属于上得厅堂下得厨房的人。能活泼调皮，粗犷朴实，却又能温文尔雅，琴棋书画样样精通。这样的女子堪称完美，这也是一种美的表达吧。
说了那么多，有那么多吗？最后借用姜文的一句话“想看懂什么呢？”
（始于1.22，终于1.26 李德坤）