（刚弄明白原来现在douban的分类是这样的，于是搬运……
……正是因为人类会如此轻易的坠入无节制的愉悦，进而带来整个时代风尚的堕落，使整个社会陷入腐化，社会凝聚力渐渐丧失，晚期的斯多葛派哲学家们才试图劝谏人们远离欲望的放纵、抵制享乐主义的侵蚀，这些箴言随着教会对古代遗产的继承而进入了神学的体系，随着时间的变迁而进一步抽象化为“愉悦在某种程度上是有罪的”的简明教条，世世代代警示着人类应当遵从理性的生活方式，而不能沉溺于感官的快乐……在这一点上，即便对理性一词的中世纪定义与现代定义差距甚远，两者依然是一致的。
但是这样的箴言不再适合这个娱乐至上的时代，战争、政治……哪怕是在网络上斗嘴吵架，一切都已在现代文化特有的某种机制中过滤为了某种彻底的娱乐方式的具体内容……这一点很有趣，不过这不是重点。
以吉尔迦美什这位著名的暴君之口讽刺从“愉悦”到“罪”的思维跳跃的这一场景，真是韵味十足啊……同时向着人性永远的两极致敬，却又略带嘲讽地肯定了现代人的生活方式，鲜明地倾向于受众的口味，真是充满着某种微妙的荒诞感啊……
……正是因为人类会如此轻易的坠入无节制的愉悦，进而带来整个时代风尚的堕落，使整个社会陷入腐化，社会凝聚力渐渐丧失，晚期的斯多葛派哲学家们才试图劝谏人们远离欲望的放纵、抵制享乐主义的侵蚀，这些箴言随着教会对古代遗产的继承而进入了神学的体系，随着时间的变迁而进一步抽象化为“愉悦在某种程度上是有罪的”的简明教条，世世代代警示着人类应当遵从理性的生活方式，而不能沉溺于感官的快乐……在这一点上，即便对理性一词的中世纪定义与现代定义差距甚远，两者依然是一致的。
但是这样的箴言不再适合这个娱乐至上的时代，战争、政治……哪怕是在网络上斗嘴吵架，一切都已在现代文化特有的某种机制中过滤为了某种彻底的娱乐方式的具体内容……这一点很有趣，不过这不是重点。
以吉尔迦美什这位著名的暴君之口讽刺从“愉悦”到“罪”的思维跳跃的这一场景，真是韵味十足啊……同时向着人性永远的两极致敬，却又略带嘲讽地肯定了现代人的生活方式，鲜明地倾向于受众的口味，真是充满着某种微妙的荒诞感啊……
