（剛弄明白原來現在douban的分類是這樣的，於是搬運……
……正是因為人類會如此輕易的墜入無節制的愉悅，進而帶來整個時代風尚的墮落，使整個社會陷入腐化，社會凝聚力漸漸喪失，晚期的斯多葛派哲學家們才試圖勸諫人們遠離慾望的放縱、抵制享樂主義的侵蝕，這些箴言隨著教會對古代遺產的繼承而進入了神學的體系，隨著時間的變遷而進一步抽象化為“愉悅在某種程度上是有罪的”的簡明教條，世世代代警示著人類應當遵從理性的生活方式，而不能沉溺於感官的快樂……在這一點上，即便對理性一詞的中世紀定義與現代定義差距甚遠，兩者依然是一致的。
但是這樣的箴言不再適合這個娛樂至上的時代，戰爭、政治……哪怕是在網絡上鬥嘴吵架，一切都已在現代文化特有的某種機制中過濾為了某種徹底的娛樂方式的具體內容……這一點很有趣，不過這不是重點。
以吉爾迦美什這位著名的暴君之口諷刺從“愉悅”到“罪”的思維跳躍的這一場景，真是韻味十足啊……同時向著人性永遠的兩極致敬，卻又略帶嘲諷地肯定了現代人的生活方式，鮮明地傾向於受眾的口味，真是充滿著某種微妙的荒誕感啊……
……正是因為人類會如此輕易的墜入無節制的愉悅，進而帶來整個時代風尚的墮落，使整個社會陷入腐化，社會凝聚力漸漸喪失，晚期的斯多葛派哲學家們才試圖勸諫人們遠離慾望的放縱、抵制享樂主義的侵蝕，這些箴言隨著教會對古代遺產的繼承而進入了神學的體系，隨著時間的變遷而進一步抽象化為“愉悅在某種程度上是有罪的”的簡明教條，世世代代警示著人類應當遵從理性的生活方式，而不能沉溺於感官的快樂……在這一點上，即便對理性一詞的中世紀定義與現代定義差距甚遠，兩者依然是一致的。
但是這樣的箴言不再適合這個娛樂至上的時代，戰爭、政治……哪怕是在網絡上鬥嘴吵架，一切都已在現代文化特有的某種機制中過濾為了某種徹底的娛樂方式的具體內容……這一點很有趣，不過這不是重點。
以吉爾迦美什這位著名的暴君之口諷刺從“愉悅”到“罪”的思維跳躍的這一場景，真是韻味十足啊……同時向著人性永遠的兩極致敬，卻又略帶嘲諷地肯定了現代人的生活方式，鮮明地傾向於受眾的口味，真是充滿著某種微妙的荒誕感啊……
