基于现实的螺旋楼梯

看攻壳已经过去很多年了，当年日本社会造就出EVA和攻壳的气氛早已荡然无存，但网络和义体人以及现代社会的进化，仍在这些作品里不断回响。

我看了很多人评论，大部分都是在讨论到底谁是正义。

从意大利的君主论到共产主义再到列宁，再从康德到笛卡尔。人类的本质并不是无法沟通的，要看清本质抓住事实。

人类是否因为本质而无法沟通，在网络上过多的信息和电子脑序列的并列化后，人类的个性因而产生逐渐偏向同一个想法时，是否会逐渐让人们越行越远？

这一答案，在笑脸男的时候，就已经给出了答案。

塔奇克马，这一被素子认为过于发展的AI，到底为何只有他们如此特立独行，为什么AI里还会演变出蕴含”ghost“的独立个性？他们是最畅游网络的存在，在这个并没有实际躯体去佐证自己存在的世界里，为何他们中会产生出”有爱，无私，为他人牺牲“这种只有普通人类才会有的情感？

素子说：”因为好奇心吧。”
笑脸男说：“原来如此，是的呢，居然没想到的我，看样子电子脑也出现僵化了。”

人和人不是无法沟通，而是人如果不与人交流，不去好奇，不去探索，独居于网络的深处，才会认为人类是无法沟通的，自己是无法被理解的，是无法被予以重任，是个无法承担责任的个体，自然也是无法互相沟通的。像塔奇克马那样，虽然我们共有一样的情报，但是我们的好奇是不同的，我们是互相讨论，交流的，因为我们可以沟通，可以产生出个性。

这就是交流。上帝虽然摧毁了巴别塔，人类散落世界，语言的不同只是沟通交流的一种媒介，并不是障碍。

到底什么是正义？我觉得有句话说的好：从群众来到群众中去，理论从现实中产生，演变，然后还要再次回到现实中试验。

久世的正义理念为什么最终失败？不仅仅是因为他的想法过于理想，更是主要是不现实。

他认为，在大量涌入难民而国土面积明显缩小的国家里，不仅仅是国家的负担，也是难民的负担。如果可以给难民自己的空间，那他们必将自行发展。所谓“自治”。

可是万事开头难，如何自治，怎样自治。建设一个国家，百废待兴，拥有个可以威胁世界的东西就在人家的领土上大声呼喊，我们要独立。这样的理想，何来的正义。

正义不是授人以鱼，而是授人与渔。

素子深入到波塞冬核心，面对模拟人格，她问：你到底想要的是什么。

合田这个人，一开始就是纯粹的利己主义。他拼命努力，在战后的大日本技术里，创造出可以进行分解辐射粉尘的微型机械人，据和田的说法是：“凭借这一技术，本国一跃而起，走上了富饶道路。”

然而，创造这一技术的合田自己，却并没有达到他想，或是他认为的高度。

合田把这一切归咎于：“不是我本人的问题，就如这个国家一样，永远在国际上无法获得什么高的评价位置，我也无法走上人生的巅峰，人生的上层。”

说到底，为什么这个国家会一直无法获得高评价，和会有和田这种类型的人当政也分不开吧。

对于自身过去的不曾反省，认为自己理应高人一等，付出足够的努力，然而这个努力也并不是100%全是自己功劳，一旦出现错误或是污点，就立刻推卸责任，认为“怎么会是我的错？”这种想法，我个人觉得，无论是否有关君主论，利己主义如何，只不过是一个无法面对自己的失败，转而认为社会有问题的人。

这样的人，和，这样的国家。素子给出深刻的讽刺：“你的意思是，社会不会给，只动嘴的人高评价？果然是一个独居网络深处隐匿的人会得出的结论。”

合田用他自己的话就是：我个人认为是个人才，可以领导大众，做一番作为的。但是，社会和上层因为我自身的条件，无论是外貌还是学识或是背景等，却拒绝了我。我是喜欢英雄，但既然无法成为英雄，那我就变成制造英雄，利用英雄来达成我的理想的人。

剧集里，和田说自己曾醉心于Patrick Sylvester，然而事实上这个人并不存在。用考据党的说法，这是三岛由纪夫因为版权原因无法提及而演化来的名字。正如素子所讲，三岛由纪夫本人也是经历过战争后的来实现自己理念的人。有兴趣的人可以仔细看看三岛由纪夫的多重介绍和文学。

某种意义上这段对话其实变相交代了合田的身世来历，和三岛一样，青少年时期由于对自身的自卑而导致的对美的极限崇尚，再到壮年期，以求通过健身等渠道来摆脱对自身的自卑感，这样的体现，也同样在合田身上。

三岛在晚年自杀于自己的政治理念，和田因此才说“我是曾经醉心于这样的革命家理念，但经过命悬一线的事故后，身体也变得和以前完全不一样，我的想法（ghost）发生了改变，不同于那位革命家，我崇拜英雄，但社会没给我这个机会，然而现在这个社会的境况，就是我的机遇，我要做出重组国家结构的使命。“

这里就提到了冷战后日本的经济复苏。在战后，因为日本微妙的地位，美国在大力扶持日本经济的情况下，日本自身积极发展，当时也没有供养军队的需求，形成了大财阀。大财阀又与政府有深切联系，政府又与美国有多方会晤。在这种情况下，日本的经济一跃飞起。

（在这里可以看下冷战后的日本相关知识介绍以及对越战争中美对越共的计划（program phoenix建议参考维基百科），就可以明白日本是何种微妙的地位。）

然而到了冷战末期，和苏联的关系发生改变，以及国家经济发展和政治需求的不同，导致了在经济上发达的日本，在政治上却出于日益下降的趋势。曾经的首相海部俊树层致电美国总统布什，说世界以后的新秩序将会以美，日，欧的三极主导。

这样的情况下，作为中国和日本的关系，原本应在战争结束后，进行双方互动，来逐渐化解之间问题。因为美国苏联冷战格局，而逐渐相去甚远，矛盾无法解决，政治诉求相同的情况下，如果三国出现矛盾，日本作为中间角色才能长袖善舞，发挥影响，继续维持自己上升的地位。一旦三国，美国，苏联，中国，达成和谐的局势，日本与其中的一国产生对抗现象，都将造成自己极大的孤立。

现实这种背景情况下，动画内稍微改动后，合田才会以难民为舞台，利用久世，想重塑冷战格局，再次将其他国家矛盾抬出，拉动美国，完成自己的政治抱负，或是个人宏图。

然而，无论是现实还是攻壳里，合田的主张都会失败。不是因为他表明想要重整社会结构的想法过于激进，还是久世的政治抱负太过理想。是因为如果一个人本身的行为就不够端正，差之毫厘，失之千里，最终结果都会走向这样的结局。

冷战后的日本经济发达，但它胜在经济却也只有经济，严重依赖国外进口资源稀缺的国家，在经济上发达，军事还要绑定美国，想要有政治高度形象，必然要别人对自己认同。这和合田一样，想要走上上层，领导国民，必然要民众信赖自己是一个行为端正的人，上层认可是一个可用之才。事实是，合田不惜有段，为了攻下9课，不惜利用长期被家暴的女子，让其毙命，来演出一场，借坨古萨是9课特别行动人，对义体人有歧视，歪曲男人对女人施暴甚至杀死这一事实，进行贿赂和予以政治前途暗示，让律师和检察官拼命鼓动正义感十足的陀古萨做出过激言论，来证明9课的存在过于危险。

现实里，冷战后的日本，趋利避害，只利用对自己有利的，摈弃掉无利的。在世界格局上的形象，并不高尚。尤其是在海湾战争时，拿出高达130亿日元的资金，资助多国部队作战，在国际上留下了“并不是为了国际社会出力，而是为了自身利益，石油安全而出钱”的精明形象，并没能获得国际赞誉。

而在中国和日本的关系上，由于冷战时期的影响，中国的经济发展遭遇瓶颈期，双边关系上由于贸易往来而逐渐密切，但政治层面却在无声的较量。而脱离瓶颈期后，即自92年后，逐渐开始发展起来的中国，由于经济开始走向正轨，逐渐融入国际关系中，同日本不仅在海权问题上，更是在面对台独的事情上产生摩擦，说明了：中国在对日关系上，从未曾过去走出来；而日本对中关系上，也从未曾过去吸取教训。

而一旦美国和中国的关系平稳，日本就会处于政治地位下降的趋势，夹在两国之间毫无作为。而美国并不需要中国和日本来撬动历史的基石，进行和解开展进一步的双边贸易。这不仅是改变了亚太局势，更不是美国战略上的需求。所以美国需要日本处于微妙的矛盾状态。它既需要中国这个市场，也需要日本作为海外的战略礁石和触手。

所以无论是从现实还是映射到动画中，合田的理念都不是正义，他想要重回冷战格局，也不外乎想要再创造一次日本奇迹，但是时代的车轮在往前走，继续回到冷战格局又有什么用，就像茅葺所说：总是想着借助别的手站起来，拉着别的手来做事情，什么时候才能走向正常的社会？

总想着借助冷战格局，拉动多国矛盾激化，从而达到自己的政治舞台实现，哪来的正义？不过是渔翁得利，永远秉持着这样的政治理念，不肯认清过去去承认，想着再一次的将问题推给别的国家，将这些难民用导弹轰炸掉，来借此振兴国家机构的政府，何来的正义？

一旦自身的基石都是在用着这样的手段，利用无辜女子的死亡对个人人身攻击达成废除9课的口实，如果把一个国家内部的监管机构都要去除掉，这不叫君主论的实现，这不叫治国，也不叫重振社会，充其量不过是自身抱负无法实现的人，借着灾难当头，捞了一本政治资本而已。

正义不是从政府，国家角度出发，是以这个国家组成的最基础，人民来出发，才叫正义。不是去除掉无用的少数人来达成大多数人幸福，赋以权利的同时，要想着担起这个责任，想着把最麻烦的地方割掉，而不是去想治疗的办法的人，永远都只是在舍弃，最终被舍弃的也会是自己。