逃往何处？

离开学园的安希

在写学期论文的时候偶然遇到这部作品，一不小心就看了起来，感到欣喜又后悔。这是一部瑰丽而深刻的作品。形式也丰富多样：重复的、象征的、布莱希特式的。然而迫于学业压力，我不得不粗略地看完它，并写一些简单的想法。或许以后会回看，并再写一些更完整和深思熟虑的评论。

对于《少女革命》，大多数评论者从解构父权制的角度来解读。但是作者自己表示这并不一部女权主义的作品。一篇精彩的评论从日本60、70年代的安保革命的角度来解读，或许这更接近几原的原意。安保条约下被剥夺武力的孱弱的日本就像是蔷薇规制下柔弱无力的姬宫安希。不过，这并不说明女权主义解读是不合理的。国际社会的霸权制，与生活世界的父权制根本上来讲是同构的，因此允许这样延伸的解读。

我跳跃着翻到了结尾，却觉得有些迷惑。如果说结论是，欧蒂娜在安希的身上打破了“王子-公主”游戏这个人为建构又根深蒂固的制度的枷锁，使她迈出了学园。她意识到，拯救并不等同于“王子的拯救”，而是要另寻方法。那么这又如何可能。如果说凤学园就是世界，如果说天上城堡就是理事长室，那么安希有地方可以去吗？

柄谷行人批判日本的后现代话语，说在日本自然=生成，并无从解构，因为自然是无从解构的。将该作品从安保革命的角度来分析的那篇评论，说日本的经济发展消解了革命的意愿。于是“让世界革命”这句话本身被世界同化了。无疑地，生活本身就意味着建构。就像凤晓生追逐着天上的城堡，最终却只能用理事长室的天文仪造出一个虚幻的城堡，并以仪式性的决斗游戏维持学园的秩序；安希又能建构出什么，以至于它是“真实”的生活呢？显然，动漫开放的结局虽然解构了凤学园这个特定的生成的魔咒，却没有解开生成的魔咒本身。这是人性的诅咒。