逃往何處？

離開學園的安希

在寫學期論文的時候偶然遇到這部作品，一不小心就看了起來，感到欣喜又後悔。這是一部瑰麗而深刻的作品。形式也豐富多樣：重複的、象徵的、布萊希特式的。然而迫於學業壓力，我不得不粗略地看完它，並寫一些簡單的想法。或許以後會回看，並再寫一些更完整和深思熟慮的評論。

對於《少女革命》，大多數評論者從解構父權制的角度來解讀。但是作者自己表示這並不一部女權主義的作品。一篇精彩的評論從日本60、70年代的安保革命的角度來解讀，或許這更接近幾原的原意。安保條約下被剝奪武力的孱弱的日本就像是薔薇規制下柔弱無力的姬宮安希。不過，這並不說明女權主義解讀是不合理的。國際社會的霸權制，與生活世界的父權制根本上來講是同構的，因此允許這樣延伸的解讀。

我跳躍著翻到了結尾，卻覺得有些迷惑。如果說結論是，歐蒂娜在安希的身上打破了“王子-公主”遊戲這個人為建構又根深蒂固的制度的枷鎖，使她邁出了學園。她意識到，拯救並不等同於“王子的拯救”，而是要另尋方法。那麼這又如何可能。如果說鳳學園就是世界，如果說天上城堡就是理事長室，那麼安希有地方可以去嗎？

柄谷行人批判日本的後現代話語，說在日本自然=生成，並無從解構，因為自然是無從解構的。將該作品從安保革命的角度來分析的那篇評論，說日本的經濟發展消解了革命的意願。於是“讓世界革命”這句話本身被世界同化了。無疑地，生活本身就意味著建構。就像鳳曉生追逐著天上的城堡，最終卻只能用理事長室的天文儀造出一個虛幻的城堡，並以儀式性的決鬥遊戲維持學園的秩序；安希又能建構出什麼，以至於它是“真實”的生活呢？顯然，動漫開放的結局雖然解構了鳳學園這個特定的生成的魔咒，卻沒有解開生成的魔咒本身。這是人性的詛咒。