关于《攻壳机动队2无罪》深层次的问题浅谈

                                            生死来去 棚头傀儡 一线断时 落落磊磊
       时隔多年，我再次为电影写影评。十年不出山，能让我出山的必定是佳作。本来为了看斯嘉丽真人版的电影温习一下动画，没想到看了几部剧场版之后发现没必要再看真人版了，剧场版2的无罪堪称经典中的巅峰！它不商业，是一个人假定在未来可能发生人工智能与生命体结合的背景下的哲学探讨。
    
如果我们信奉的神，还有我们追逐的希望只不过是科学的量化，那么我们的爱是否有也将最终量化？
——《未来夏娃》 Villiers de L'IslAdam

以此句经典开场，预示着影片不是要告诉你什么，而是最终要问你什么。如果可以将人的四肢，肉体甚至大脑人工智能化，你愿意吗？我还是我吗？我们还是人类吗？那么生命的定义又是什么？这牵涉到一个哲学定义。我谓之为我，肉体，灵魂。有哪些构成是你的灵魂？就是哪些构成是你的终极本质。那灵魂包含什么呢？你的记忆，你的性格，你的智力，你的各方面能力。那如果我能将这些你的灵魂用数据编写输入一个机器中，它也是你吗？或者将你的大脑AI化你可以用你的大脑穿梭于各现实物理体系中的二维世界编写数据程序甚至进入别人的大脑，可以用机械脑将你体内的设备更新永不死亡，那你还是你吗？达尔文的进化论完全不适用，这部影片挑战人类面对今后数据化信息化的争议极限。机器人偶杀人事件开场。“人类不想变成AI,正像机器人也不想变成人类”

贯穿整部动画剧场版的那两句 生死来去 棚头傀儡 一线断时 落落磊磊。出自世阿弥《花镜》如果机器人一旦停止运作了，它将对我们毫无意义。如果我们人类被人工智能，我们被机器控制被这个信息化的不归路牵着鼻子，一旦机器失灵，我们瞬间变成毫无意义。
影片引用经典令人咋舌，居然还有《论语》和邓小平的“实践是检验真理的唯一标准。”

柿子青涩之时，乌鸦尚且不为所动 美味之时，则群聚而来
德田秋せぃ——《光追ぅて》

分明是自己的脸变形了，还去责怪镜子。
果戈里——《钦差大臣》

镜乃迷具，非悟器也
上面没人管，下面不管人，倒在路边正合适。
不能保守秘密就不可能有诚信。
鸟隐于天高，鱼潜于水深。
鸟血惹人怜，鱼伤无人问，能发声者是幸福的。
——藤绿雨

要理解凯撒，并不一定要成为凯撒
马克思·韦伯——《论理解社会学的基本范畴》

人们通常并没有自己想的那么幸福或是不幸
罗曼·罗兰——《约翰·克利斯朵夫》
春日和丽，我在两世间驱车徘徊。
——中村苑子

独步天下，吾心自洁，无欲无求，如林中之像
——《佛陀的话语—尼波多经》第十四章“憎恨

个体创造的，以及个体本身都是遗传基因的表现。
理查德·道金斯——《自私的基因》

神啊，你的意念向我何等宝贵，其数何等众多。我若数点，比海沙更多。
《圣经 旧约·诗篇》139：17 139：18

他们如秋叶般纷纷落下，狂乱的混沌发出阵阵咆哮。
弥尔顿——《失乐园》

江山易改，本性难移。
明·冯梦龙《醒世恒言》第三十五卷

寝不尸，居不容。
未知生，焉知死。
小子鸣鼓，攻之可也。
孔子《论语》

大多数人并不是大彻大悟，只是因为愚钝而习惯于忍耐罢了。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科——《箴言集》

人体自身就是上了发条的机器，是永恒运动的活生生的样本。
裘利安·拉·美特利《人是机器》

神永远是几何学
——柏拉图语

人类只不过是编织名为生命之梦的素材而已
——帕斯卡尔《思想录》

人类是否被还原成了简单的机械和物质的这一恐惧，也就是人类这一存在是否，本来就是虚无的这一恐惧。很明显，内在异于人类，却又有着人类的外表。孩子玩过家家用的人偶，不是真实的婴儿的替代或是练习道具。女孩们根本不是在做育儿练习，或者说在和人偶玩与实际的育儿可能是相差无几的事情。也就是说，养儿育女是创造人造人这个古老梦想的最快的实现方式。

最后巴特抱着它家的狗和陀古萨抱着他女儿，他女儿抱着一个洋娃娃。对视，耐人寻味。陀古萨只是在培植自己的道具？就和他女儿抱着娃娃一样吗？

看过美剧《西部世界》第一季了吗？它在1973年就是部很简单的机器人神经错乱杀人类的泛泛大众的电影，因为《攻壳机动队》它在去年模仿攻壳机动队重拍电视剧，并且也把它上升到哲学探讨高度。

向大师致敬！

傀儡谣
杨炎は黄泉に待たむと
咲く花は
神に祈ひ祷む
我が身悲しも
梦は消ぬ
怨恨みて散る
百夜の悲しき
常暗に卵の来生を
统神に祈む

吾が舞えば
丽し女酔いにけり
吾が舞えば
照る月响むなり