从来就只有“做了好事的人”和“做了坏事的人”，并没有所谓的“好人”“坏人”之称。前者意在当下，转瞬即逝，后者却是在为其一生不负责任的下定义。而好坏的界限原本就存在时间的跨度，怎么能根据一点抑或一段去下一个肯定的结论呢？
电影《阿修罗》探讨的是一个关乎人性和兽性的话题，和《少年派》相似，但表达过程大相径庭。大尺度的直白描述、恐怖血腥的场面、诡异的画风，无一例外的在赤裸裸地揭开人性于绝望时期转为兽性的可怕。
生为人，却沦为兽，既是现实的逼迫，也是关乎人性的选择。
阿修罗的出生是个意外，意外意味着“原本不应该存在”。母亲在大佛前的声嘶力竭、掠食动物的袭击、捍卫生命的大斧，这所有的元素糅合在一起，完成了一次新生命的洗礼。时代没变，惨烈的依旧惨烈，可怜的是新孕育的生命，抵不住天灾人祸，横尸遍野。生之为母，却在饥饿的压迫感中丧失理智，意欲拿阿修罗果腹，一声哭喊，一场大雨，挽回了阿修罗，却也注定了其后生活的冷血和残酷。
一．两次与仁慈的法师相遇，是因缘，也是上天的怜悯。
第一次见面，充满兽性的阿修罗是可怕的食人魔，迅捷的动作，锐利的爪子和尖牙，还有那把大斧，没有语言，没有情感，只懂杀戮，以人肉果腹。法师网开一面，未取其性命，是深谙时代之痛，这样的恶魔，也是当下因果所铸。既是相遇，便少不了指点，给其名字，教其佛语，是为星火点滴，虽未能化开黑暗，但毕竟是人性之光。
第二次见面，痛苦之中的阿修罗深陷在矛盾中，法师为让其明悟理性战胜兽性而不惜自断手臂，纠结之中的阿修罗，虽是兽性随身，却也有所震撼，可见人性之善并未完全泯为兽性之下的绝望。
二．原本应该结束的生命却在一个叫若狭的女子手中得以复生，她给了他生之所向。
教其言语，给其温暖，使其逐渐脱离兽道，也有情感，也会期待。这种感情是单纯的，没有包含任何的瑕疵，唯一的缺陷是，它不能够长久的维持，因为，两个人的世界毕竟是不一样的。
有了期待，便会失望，更可怕的是，如果知道是什么抢走了这份期待，那么情绪的偏激化便会导致兽性的爆发。七郎没有恶意，但他在不合适的时机跟若狭待在了一起，而阿修罗也因为缺乏来自若狭的情感维持而伤害了他，若狭恼怒的一句“你不是人”，就像十万颗炸弹在阿修罗的心中肆无忌惮的破坏，他拖着斧子离开了，嘴里念叨着那句“我不是人……”
生之为人，却活错了时代。
等到饥饿的境遇降临若狭所在的村庄时，原本会因为“吃人”事件而感到震惊的村民却几乎兽性全发，也会半路截人，吃人，也会因为所谓的米粮而抛妻弃女，没有了人性。可见，人性与兽性之间原本就没有明确的界限，正如好坏之间，不可能定义一辈子。
若狭逃脱不了饥饿的境遇，七郎也帮不了她，当阿修罗冒着被杀死的危险取得马肉放在她面前时，她却拒绝了，那是人肉，她笃信。人性过善，也不是没有缺点的。尽管阿修罗再三强调那是马肉，可她却说，宁愿死也不愿碰其分毫，“人怎么可以吃人呢？”，她心里想。
“跟以前一样一起玩”这是阿修罗的心愿，但她不肯接受肉，也意味着，愿望的破裂。而门外，成千上百的村民，正等待将阿修罗杀死，以取得城主承诺的一年粮食。两相对比，人性与兽性在绝望状态下的转化，也关乎个人的抉择。
三．城主两次与阿修罗对峙，第一次将其逼落山涯，第二次却死在了阿修罗的斧子中，其为子报仇的心态可理解，但其狂妄的个性和教子无方，却是这一连串因果的始因，不值得怜悯。那些漫山遍野追寻阿修罗的村民，原本只是些为生活忙碌的老实人，与其无怨无仇，但在兽性的驱使下，明知有生命之忧，却“奋不顾身”，在放火烧桥见到阿修罗跌落山谷时，露出的那些阴暗表情，已是动物化的神情。
四．影片的结尾，阿修罗与若狭再次相遇，只不过，躺着的已离世，静默着的则悄悄的走开，改变了的是，阿修罗手中的斧子只剩下木杆部分，而这是否意味着其人性的回归？
最后一个镜头给了答案。
是为人，也为兽，境遇一改，心之所向，可善可恶，既是抉择问题，也终归个人因果。
电影《阿修罗》探讨的是一个关乎人性和兽性的话题，和《少年派》相似，但表达过程大相径庭。大尺度的直白描述、恐怖血腥的场面、诡异的画风，无一例外的在赤裸裸地揭开人性于绝望时期转为兽性的可怕。
生为人，却沦为兽，既是现实的逼迫，也是关乎人性的选择。
阿修罗的出生是个意外，意外意味着“原本不应该存在”。母亲在大佛前的声嘶力竭、掠食动物的袭击、捍卫生命的大斧，这所有的元素糅合在一起，完成了一次新生命的洗礼。时代没变，惨烈的依旧惨烈，可怜的是新孕育的生命，抵不住天灾人祸，横尸遍野。生之为母，却在饥饿的压迫感中丧失理智，意欲拿阿修罗果腹，一声哭喊，一场大雨，挽回了阿修罗，却也注定了其后生活的冷血和残酷。
一．两次与仁慈的法师相遇，是因缘，也是上天的怜悯。
第一次见面，充满兽性的阿修罗是可怕的食人魔，迅捷的动作，锐利的爪子和尖牙，还有那把大斧，没有语言，没有情感，只懂杀戮，以人肉果腹。法师网开一面，未取其性命，是深谙时代之痛，这样的恶魔，也是当下因果所铸。既是相遇，便少不了指点，给其名字，教其佛语，是为星火点滴，虽未能化开黑暗，但毕竟是人性之光。
第二次见面，痛苦之中的阿修罗深陷在矛盾中，法师为让其明悟理性战胜兽性而不惜自断手臂，纠结之中的阿修罗，虽是兽性随身，却也有所震撼，可见人性之善并未完全泯为兽性之下的绝望。
二．原本应该结束的生命却在一个叫若狭的女子手中得以复生，她给了他生之所向。
教其言语，给其温暖，使其逐渐脱离兽道，也有情感，也会期待。这种感情是单纯的，没有包含任何的瑕疵，唯一的缺陷是，它不能够长久的维持，因为，两个人的世界毕竟是不一样的。
有了期待，便会失望，更可怕的是，如果知道是什么抢走了这份期待，那么情绪的偏激化便会导致兽性的爆发。七郎没有恶意，但他在不合适的时机跟若狭待在了一起，而阿修罗也因为缺乏来自若狭的情感维持而伤害了他，若狭恼怒的一句“你不是人”，就像十万颗炸弹在阿修罗的心中肆无忌惮的破坏，他拖着斧子离开了，嘴里念叨着那句“我不是人……”
生之为人，却活错了时代。
等到饥饿的境遇降临若狭所在的村庄时，原本会因为“吃人”事件而感到震惊的村民却几乎兽性全发，也会半路截人，吃人，也会因为所谓的米粮而抛妻弃女，没有了人性。可见，人性与兽性之间原本就没有明确的界限，正如好坏之间，不可能定义一辈子。
若狭逃脱不了饥饿的境遇，七郎也帮不了她，当阿修罗冒着被杀死的危险取得马肉放在她面前时，她却拒绝了，那是人肉，她笃信。人性过善，也不是没有缺点的。尽管阿修罗再三强调那是马肉，可她却说，宁愿死也不愿碰其分毫，“人怎么可以吃人呢？”，她心里想。
“跟以前一样一起玩”这是阿修罗的心愿，但她不肯接受肉，也意味着，愿望的破裂。而门外，成千上百的村民，正等待将阿修罗杀死，以取得城主承诺的一年粮食。两相对比，人性与兽性在绝望状态下的转化，也关乎个人的抉择。
三．城主两次与阿修罗对峙，第一次将其逼落山涯，第二次却死在了阿修罗的斧子中，其为子报仇的心态可理解，但其狂妄的个性和教子无方，却是这一连串因果的始因，不值得怜悯。那些漫山遍野追寻阿修罗的村民，原本只是些为生活忙碌的老实人，与其无怨无仇，但在兽性的驱使下，明知有生命之忧，却“奋不顾身”，在放火烧桥见到阿修罗跌落山谷时，露出的那些阴暗表情，已是动物化的神情。
四．影片的结尾，阿修罗与若狭再次相遇，只不过，躺着的已离世，静默着的则悄悄的走开，改变了的是，阿修罗手中的斧子只剩下木杆部分，而这是否意味着其人性的回归？
最后一个镜头给了答案。
是为人，也为兽，境遇一改，心之所向，可善可恶，既是抉择问题，也终归个人因果。
