從來就只有“做了好事的人”和“做了壞事的人”，並沒有所謂的“好人”“壞人”之稱。前者意在當下，轉瞬即逝，後者卻是在為其一生不負責任的下定義。而好壞的界限原本就存在時間的跨度，怎麼能根據一點抑或一段去下一個肯定的結論呢？
電影《阿修羅》探討的是一個關乎人性和獸性的話題，和《少年派》相似，但表達過程大相徑庭。大尺度的直白描述、恐怖血腥的場面、詭異的畫風，無一例外的在赤裸裸地揭開人性於絕望時期轉為獸性的可怕。
生為人，卻淪為獸，既是現實的逼迫，也是關乎人性的選擇。
阿修羅的出生是個意外，意外意味著“原本不應該存在”。母親在大佛前的聲嘶力竭、掠食動物的襲擊、捍衛生命的大斧，這所有的元素糅合在一起，完成了一次新生命的洗禮。時代沒變，慘烈的依舊慘烈，可憐的是新孕育的生命，抵不住天災人禍，橫屍遍野。生之為母，卻在飢餓的壓迫感中喪失理智，意欲拿阿修羅果腹，一聲哭喊，一場大雨，挽回了阿修羅，卻也註定了其後生活的冷血和殘酷。
一．兩次與仁慈的法師相遇，是因緣，也是上天的憐憫。
第一次見面，充滿獸性的阿修羅是可怕的食人魔，迅捷的動作，銳利的爪子和尖牙，還有那把大斧，沒有語言，沒有情感，只懂殺戮，以人肉果腹。法師網開一面，未取其性命，是深諳時代之痛，這樣的惡魔，也是當下因果所鑄。既是相遇，便少不了指點，給其名字，教其佛語，是為星火點滴，雖未能化開黑暗，但畢竟是人性之光。
第二次見面，痛苦之中的阿修羅深陷在矛盾中，法師為讓其明悟理性戰勝獸性而不惜自斷手臂，糾結之中的阿修羅，雖是獸性隨身，卻也有所震撼，可見人性之善並未完全泯為獸性之下的絕望。
二．原本應該結束的生命卻在一個叫若狹的女子手中得以復生，她給了他生之所向。
教其言語，給其溫暖，使其逐漸脫離獸道，也有情感，也會期待。這種感情是單純的，沒有包含任何的瑕疵，唯一的缺陷是，它不能夠長久的維持，因為，兩個人的世界畢竟是不一樣的。
有了期待，便會失望，更可怕的是，如果知道是什麼搶走了這份期待，那麼情緒的偏激化便會導致獸性的爆發。七郎沒有惡意，但他在不合適的時機跟若狹待在了一起，而阿修羅也因為缺乏來自若狹的情感維持而傷害了他，若狹惱怒的一句“你不是人”，就像十萬顆炸彈在阿修羅的心中肆無忌憚的破壞，他拖著斧子離開了，嘴裡唸叨著那句“我不是人……”
生之為人，卻活錯了時代。
等到飢餓的境遇降臨若狹所在的村莊時，原本會因為“吃人”事件而感到震驚的村民卻幾乎獸性全發，也會半路截人，吃人，也會因為所謂的米糧而拋妻棄女，沒有了人性。可見，人性與獸性之間原本就沒有明確的界限，正如好壞之間，不可能定義一輩子。
若狹逃脫不了飢餓的境遇，七郎也幫不了她，當阿修羅冒著被殺死的危險取得馬肉放在她面前時，她卻拒絕了，那是人肉，她篤信。人性過善，也不是沒有缺點的。儘管阿修羅再三強調那是馬肉，可她卻說，寧願死也不願碰其分毫，“人怎麼可以吃人呢？”，她心裡想。
“跟以前一樣一起玩”這是阿修羅的心願，但她不肯接受肉，也意味著，願望的破裂。而門外，成千上百的村民，正等待將阿修羅殺死，以取得城主承諾的一年糧食。兩相對比，人性與獸性在絕望狀態下的轉化，也關乎個人的抉擇。
三．城主兩次與阿修羅對峙，第一次將其逼落山涯，第二次卻死在了阿修羅的斧子中，其為子報仇的心態可理解，但其狂妄的個性和教子無方，卻是這一連串因果的始因，不值得憐憫。那些漫山遍野追尋阿修羅的村民，原本只是些為生活忙碌的老實人，與其無怨無仇，但在獸性的驅使下，明知有生命之憂，卻“奮不顧身”，在放火燒橋見到阿修羅跌落山谷時，露出的那些陰暗表情，已是動物化的神情。
四．影片的結尾，阿修羅與若狹再次相遇，只不過，躺著的已離世，靜默著的則悄悄的走開，改變了的是，阿修羅手中的斧子只剩下木杆部分，而這是否意味著其人性的迴歸？
最後一個鏡頭給了答案。
是為人，也為獸，境遇一改，心之所向，可善可惡，既是抉擇問題，也終歸個人因果。
電影《阿修羅》探討的是一個關乎人性和獸性的話題，和《少年派》相似，但表達過程大相徑庭。大尺度的直白描述、恐怖血腥的場面、詭異的畫風，無一例外的在赤裸裸地揭開人性於絕望時期轉為獸性的可怕。
生為人，卻淪為獸，既是現實的逼迫，也是關乎人性的選擇。
阿修羅的出生是個意外，意外意味著“原本不應該存在”。母親在大佛前的聲嘶力竭、掠食動物的襲擊、捍衛生命的大斧，這所有的元素糅合在一起，完成了一次新生命的洗禮。時代沒變，慘烈的依舊慘烈，可憐的是新孕育的生命，抵不住天災人禍，橫屍遍野。生之為母，卻在飢餓的壓迫感中喪失理智，意欲拿阿修羅果腹，一聲哭喊，一場大雨，挽回了阿修羅，卻也註定了其後生活的冷血和殘酷。
一．兩次與仁慈的法師相遇，是因緣，也是上天的憐憫。
第一次見面，充滿獸性的阿修羅是可怕的食人魔，迅捷的動作，銳利的爪子和尖牙，還有那把大斧，沒有語言，沒有情感，只懂殺戮，以人肉果腹。法師網開一面，未取其性命，是深諳時代之痛，這樣的惡魔，也是當下因果所鑄。既是相遇，便少不了指點，給其名字，教其佛語，是為星火點滴，雖未能化開黑暗，但畢竟是人性之光。
第二次見面，痛苦之中的阿修羅深陷在矛盾中，法師為讓其明悟理性戰勝獸性而不惜自斷手臂，糾結之中的阿修羅，雖是獸性隨身，卻也有所震撼，可見人性之善並未完全泯為獸性之下的絕望。
二．原本應該結束的生命卻在一個叫若狹的女子手中得以復生，她給了他生之所向。
教其言語，給其溫暖，使其逐漸脫離獸道，也有情感，也會期待。這種感情是單純的，沒有包含任何的瑕疵，唯一的缺陷是，它不能夠長久的維持，因為，兩個人的世界畢竟是不一樣的。
有了期待，便會失望，更可怕的是，如果知道是什麼搶走了這份期待，那麼情緒的偏激化便會導致獸性的爆發。七郎沒有惡意，但他在不合適的時機跟若狹待在了一起，而阿修羅也因為缺乏來自若狹的情感維持而傷害了他，若狹惱怒的一句“你不是人”，就像十萬顆炸彈在阿修羅的心中肆無忌憚的破壞，他拖著斧子離開了，嘴裡唸叨著那句“我不是人……”
生之為人，卻活錯了時代。
等到飢餓的境遇降臨若狹所在的村莊時，原本會因為“吃人”事件而感到震驚的村民卻幾乎獸性全發，也會半路截人，吃人，也會因為所謂的米糧而拋妻棄女，沒有了人性。可見，人性與獸性之間原本就沒有明確的界限，正如好壞之間，不可能定義一輩子。
若狹逃脫不了飢餓的境遇，七郎也幫不了她，當阿修羅冒著被殺死的危險取得馬肉放在她面前時，她卻拒絕了，那是人肉，她篤信。人性過善，也不是沒有缺點的。儘管阿修羅再三強調那是馬肉，可她卻說，寧願死也不願碰其分毫，“人怎麼可以吃人呢？”，她心裡想。
“跟以前一樣一起玩”這是阿修羅的心願，但她不肯接受肉，也意味著，願望的破裂。而門外，成千上百的村民，正等待將阿修羅殺死，以取得城主承諾的一年糧食。兩相對比，人性與獸性在絕望狀態下的轉化，也關乎個人的抉擇。
三．城主兩次與阿修羅對峙，第一次將其逼落山涯，第二次卻死在了阿修羅的斧子中，其為子報仇的心態可理解，但其狂妄的個性和教子無方，卻是這一連串因果的始因，不值得憐憫。那些漫山遍野追尋阿修羅的村民，原本只是些為生活忙碌的老實人，與其無怨無仇，但在獸性的驅使下，明知有生命之憂，卻“奮不顧身”，在放火燒橋見到阿修羅跌落山谷時，露出的那些陰暗表情，已是動物化的神情。
四．影片的結尾，阿修羅與若狹再次相遇，只不過，躺著的已離世，靜默著的則悄悄的走開，改變了的是，阿修羅手中的斧子只剩下木杆部分，而這是否意味著其人性的迴歸？
最後一個鏡頭給了答案。
是為人，也為獸，境遇一改，心之所向，可善可惡，既是抉擇問題，也終歸個人因果。
