看了這部影片，一直沒下決心寫影評，因為覺得評論影片中關於人與畜牲的探討主題是很要費些時間的。但剛才和一位親密友人進行了一場“孰為人孰為畜牲”的爭論而不能求同，失望沮喪之餘想到了這部影片，就跑來寫下這篇影評，也算是為那場人和獸的爭論留個註腳吧。
以阿彌陀佛為跳出三界六道外的神佛、為完人，而在六道輪迴中的人終究是獸人，終究不是完整之人，且是獸性要遠多於人性的。但人之為人而不為獸，是因為人終究是走在向人的道路上的，是為“南無阿彌陀佛”——向三界六道外的完人歸順。 阿修羅，在六道中作為人道與天道之間的一道，當可以看做人由獸向人的過渡；阿修羅之好鬥，要取代帝釋天之地位而不得，當可看作人為成為完人而鬥爭而不得，蓋得之即升入天道而脫離阿修羅道，甚至可跳出三界之外而成完人、成神佛了。而阿修羅之多苦也可看作人之由獸而為人，實為痛苦之開始，佛教所謂求不得、放不下之苦——人性之求不得、獸性之放不下。 人之為人，自有其信仰所在，比如須得遵守同類不相食的規矩，不然人就不成其為人，而為畜牲了。佛像、寺廟，皆為信仰的依託所在。影片一開頭就描繪了亂世之中，佛像被大火焚燬，意喻信仰的崩塌；寺廟的破敗，意喻信仰的衰敗。所以人為免餓死，也可以拋棄做人的信仰而吃人。
但總有人要堅持做人的信仰，餓死也不吃人肉，比如若狹，其死後實在是可以輪迴進入天道的。又比如阿修羅，因為要歸依“阿彌陀佛”，而決意要棄食人肉，冒著被殺死的風險去偷食馬肉來救心愛的人，這是在亂世中反而發現了做人的信仰（由若狹而凸顯、由僧人而喝醒），要去遵守做人的信仰，要去踏上由獸而進化為人的痛苦道路。 我們大多數人，終究是在人道中的凡夫，終究是獸性大於人性的，終究是為了活命而放不下獸性、而求不得人性、而會暫時淪為會食用人肉的獸的，終究還只是一個獸人。但人之為人，就是因為人雖然還只是個獸人，卻是由獸而走向人的，並非是由人而走向獸的。
當亂世過後、當逼迫人不為人的環境過去後；當人為了自救或自衛、或無意衝動或有意為之的獸行之後，人是會為他非人的行為而反思、而羞愧、而懺悔的。這也是影片最後仍是一片光明的原因所在。 若人在行使了獸行（並非只是吃人）以後，不能以他的畜牲行為為恥，反而是不以為意，或者以他人的獸行而自辯，甚至還引以為榮、沾沾自喜（人道中並非沒有這樣的人），那麼佛教在六道中也為他們的輪迴安排了位置——畜牲道。 （佛教自進入大乘以來就產生了人格化的神佛，六道輪迴、阿彌陀佛、阿修羅等等概念都有其出身和含義，這裡的亂議只是順著影片意思而發揮，很多恐怕並非佛教本意。）
