阿修罗梵文音译（Asura），直译为“非天”。传说里，阿修罗易怒好斗，骁勇善战，但也奉佛法，是佛教护法神天龙八部之一。
谁不想衣冠楚楚，站在道德的制高点，然而战火焚尽这人间秩序，天灾夺走了人的口粮，人性与兽性的天平开始倾斜，人吃人的事情也便发生了。
平安时代末期，京都饱受天灾人祸的洗礼，应仁之乱伴随着洪水和干旱，京都化作一片废土。
阿修罗的母亲，拖着羸弱的身躯经过战乱后横尸遍野的乡间小路，皮包骨衬着那个大肚子显得格外扎眼。在一间寺庙里，顺利产下男婴，这正是阿修罗。
因为吃不上饭，母亲曾一度看着尸体而眼红，没有吃的就没法生存下去，失去理智的母亲，将阿修罗扔进火堆，随即醒过神儿来的母亲，可能是悔恨交加，逃走了，还好天降大雨，救了阿修罗。
转眼就是八年后，阿修罗穿着母亲的衣服，拿着母亲防身的斧子，磨砺了牙齿和指甲，他能活下来，完全是因为本能。在这个吃人的社会里，他艰难的生存着。
阿修罗不会说话，没有感情，更谈不上道德廉耻之类，说他是人类，倒不如说是一个披着人皮的野兽。
直到与老和尚相遇，阿修罗遇到了人生的贵人。和尚说，你是为了自保而杀戮，否则就活不下去；而相依为命的才叫做人。阿修罗学会的 第一句话竟然是南无阿弥陀佛。
影片到了这里，终于色泽明亮了起来，阿修罗扔掉了斧子
阿修罗咬死了领主的儿子，被领主追杀，穷途末路的他，掉进了万丈悬崖，饿了吃壁虎，赶走要吃他的乌鸦，拖着伤痕累累的身躯爬到河边，昏迷的阿修罗最终被若狭所救
若狭不嫌弃阿修罗丑陋的外表，还帮他养伤，定期喂食，甚至教他说话，这是一段美好的时光，阿修罗也因此对若狭产生了依恋，若狭干活的时候，阿修罗总是躲在一旁偷偷注视着她。此时的阿修罗就像一条狗，只认一个主人。
阿修罗也曾带着若狭爬到山顶，这个对他来说最安全的地方，熟睡。他希望把这温暖的阳光分享给若狭
此时的阿修罗，兽性在睡去，人性在苏醒
好景不长，若狭与七郎恋爱了，也变渐渐冷落了阿修罗。不甘寂寞的阿修罗来找小情侣，气不过砍伤了七郎，若狭骂他是畜生，伤心欲绝的阿修罗出走了
阿修罗发泄着自己的愤怒，为什么若狭不再爱护自己，恨啊，为什么要生下自己，苦啊。阿修罗认为自己就是畜生，不配为人。此时大和尚再次出现，他感叹到，小小年纪就经历这般苦难，悔生于世。为了引渡阿修罗，证明他是人，不是畜生，证明他还存在着人性，大和尚用斧子斩断了自己的左手，让阿修罗吃。阿修罗没有吃，扭头逃跑了，但这条手臂在阿修罗的心中，如同肥料，滋润着他的人性。
洪水来了，村民们刚刚好转的生活，再次被拖回到地狱，洪涝过后紧接着是大旱，颗粒无收，乡亲们被逼着上演了一出出悲剧，卖女儿的，人吃人的…随着旱灾持续，本来还能坚守底线的父亲也动摇了，觉得当初失策，应该卖掉女儿。
此时的若狭，已饿得不能动弹，七郎还算重情义，偶尔带一点吃的来，但是杯水车薪，七郎承诺下次带更多的吃的来，若狭的答复是“下次是什么时候”。平时能吃饱饭时看似你侬我侬的真爱，在灾荒面前，落难的鸳鸯竟然不先问对方吃了吗，而是追问下次带吃的是什么时候。
阿修罗再次出现，他杀了领主的马，来给若狭充饥，虚弱的若狭误会那是人肉，坚决不吃，就这样活活被饿死了
领主的马死了，这次急了，誓要弄死阿修罗，承诺谁杀了阿修罗就给谁一年的贡米，集合全村人的力量，将阿修罗逼上了绝路，最终阿修罗在烈火中坠桥。
影片的结尾，一个年轻的小和尚淡定的用凿刀雕刻着菩萨的佛身像，这也许就是阿修罗最好的归宿，他自己经历千般磨难，也如同这雕像，经历千刀，终于塑成了佛身。
结尾的彩蛋是战火后重建的东京，有恢复了往日的和平与秩序。若狭想去见见的京都大抵是这样子的吧。这也与开篇战火中的京都形成鲜明对比。吃不饱穿不暖，一切文明都是屁。
其实这样探讨人性与兽性的电影有很多，印象最深的是《少年派的奇幻漂流》和《蝇王》。这两部电影是在秩序与文明的环境中生活的人被投到一个相对封闭的，吃不饱的修罗场里，慢慢滋生兽性。而《阿修罗》则是出生就在炼狱，从“畜生”一点一点蜕变成人。
当人们都吃不饱时，什么道德都是空谈，在这吃人的世道里 人人都是阿修罗。
