注意：以下内容是针对小说和动画而发的共同评论，动画的作画质量大家有目共睹，不在此文的讨论范畴之列。
昨天花了一整天迅速补完，这么优秀又对我胃口的番这么晚才补到，真的是非常惭愧。直观感受就是，这个番实在是太虐太致郁，导致今天缓了一整天，还是不时沉浸在一种莫名的悲痛之中，时刻想着给作者寄成箱的刀片！！！！简单谈谈感想吧，以下内容涉及剧透，一番目请自觉略过。
1. 这番为啥高虐且制郁？
首先这是一部反乌托邦主题的番，关于故事主题，我们一会儿再详细论证，现在先谈谈为啥高虐。
你可以找出很多虐点，比如瞬的早逝，比如最后村里人的不断死亡，甚至最后化鼠领袖的死而导致的人权之争都可以成为虐的点，但是我认为此番高虐且致郁的点在于人物的悲剧性刻画。说得通俗易懂些就是：好人没好报。这一点集中地体现在真理亚和守这对CP上。
首先，先让我们谈谈大环境，在神栖六十六町这样一个人口只有几千的小镇，人们的行为被”道德伦理委员会” “行为规范委员会” 等几个机构控制着……等等，等等，《1984》的既视感跃然纸上啊有木有。人们生活富足，却没有自由，时时刻刻有被监视的可能，因为恶鬼和夜魔的存在，十七岁以下的孩子甚至没有人权，这一点在故事中不断地被提及与重复。
没有咒力的孩子被抹杀，被认为危险的孩子被抹杀，人们被无缘无故地消除与被抹杀之人相关的记忆，这一点，在真理亚和守逃亡篇中被刻画得尤其深刻和血腥。守这样一个对人和善，人畜无害的生物，仅仅是因为一种“可能性”而被抹杀，这无情地刻画了在高度集权政治下对生命本身的漠视与残暴。而面对这种残暴，主人公们所表现出的自由意志和相互之间的帮助与关爱，在这里也被突出到了极致，这也是此番最最打动我的地方。这种在残暴制度下闪耀着的人性的光辉，在真理亚的信中表露无疑。
首先是对于制度的控诉：
“……守已经被打上了失格的烙印。只要被打上了那个烙印，便无法再回到当初了。这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？烧瓷窖开启的时候，走形的、有裂纹的瓷器，等待他们的就是被敲碎的命运。如果等待我们的就是被敲碎的话，显然只有抢先一步，不是坐以待毙，而是远走高飞吧……”
之后是对人类血腥历史的反思，这一点我认为在此明确提成了整部作品的主题：
“……离开小町回头去看，有一件事我看得清清楚楚。我们的小町，很扭曲。你是不是也这么想过？为了维持小町的安定和秩序，不断杀害孩子们的小町，还能称为称为人类的社会吗？根据拟蓑白的讲述，人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。然而即使是和过去最黑暗的时代相比，我想，今天的小町也是并不值得自豪的替代品。到了今天我仔细回想小町中的种种事情，渐渐意识到那种扭曲到底是从哪里来的了。那是成年人从心底恐惧孩子的事实……
紧接着是高声的控诉与高声的反抗：
“……但是，神栖六十六町的成年人，投向自家孩子的视线却又不是与那样的感情相同，而是极端扭曲的。一定要说的话，就好像一边死死盯着一大批蛋的孵化，一边擦着头上的冷汗，不知道里面出来的是天使，还是百万分之一的可能性中诞生的恶魔。我们仅仅因为大人们莫须有的不祥预感，便被打碎、被丢弃。作为成千上万只蛋当中的一个，我们不想再受到那样的对待了……”
经过前面的铺垫，看到这里，真的是满腔的怒火，可作者同时又很巧妙地转到温馨的主题：
“……我们之间的牵绊一定不是那样的，我相信。如果我将被处决的话，你是绝对不会抛弃我的，对吧？而如果是你面临危难，我想不管是我、是觉，也都会不顾一切去救你的。
我们当中曾经还有一个朋友，如今连名字都不容许我们记起的朋友。他，x，在那个时候，也一定会帮助我们的，不是吗？
就像我现在必须帮助守一样。
但是无论如何，不能再和你、和觉相会，比任何事情都让我痛苦……“
信至如此，真理亚真情流露，让人不得不动容。冷静下来仔细看看，作者对人性中的善与恶，光明与黑暗做了强烈的对比。
村里的大人仅仅因为“恐惧” “莫须有” 就要抹杀两个鲜活的，年轻的，未来充满各种可能性的生命，这无疑是人性中的“恶”；（这部作品关于人性之恶的场面刻画了太多，大家自寻亮点，不一一介绍）；而真理亚和守遵循着自由意志进行逃亡——他们是活生生的人，而不是村子里那些成批孵出的蛋和量产的瓷器；但是在逃亡的过程中，他们又不得不面临与亲友的分别，甚至是天人永别（事实证明一语成谶，泪目）。这种对所爱之人的思念比任何事情都让他们无比痛苦！这种在暴力权利下的关爱与思念，和村中那些大人们的“恐惧”形成了强烈的对比，在此也就有了更多打动人心的力量。到这里，作者还不打算结束，接着又写道：
“……万幸的是，我们具有咒力这种神奇的能力，就算被丢弃在自然中，应该也能想办法活下去。虽然水平一般，不过好歹已经习惯了使用咒力，从这一点上说，我们对于小町和完人学校，还是有着深深的感谢。……
我从心底期盼有一天还能和你再度相会。深爱你的真理亚……“
纵使有万般不幸，真理亚和守并没有埋怨不公的命运，而对于追杀他们的大人，因为咒力的关系，他们对于成人世界，还是有着“深深的感谢！”这里已不仅仅是自由意志了，以德报怨，懂的感恩，这已经是在闪耀人性的光辉了。
信已至此，真理亚似乎把一生的话都说给了早季，这一切一切，看到这里，想必心底有一点点温柔存在的人都会为之动容吧！想必所有追随剧情至此的人都会对真理亚和守充满不舍吧！！想必所有关注人物命运的人们都会希望他们至此躲开大人们的追捕，平静地生活下去吧！！！！
然而，事情总是事与愿违。按照惯常的规律，作者总要先自虐，更多的是再虐我们一下。
真理亚和守的结局无论是动画和小说中，都已经交代地清楚明白了。拥有高洁灵魂的人却最终成为人类灾难的始作俑者，除了那平静生活彼此相守的两年，真理亚和守再无和其他人类朋友的任何联系，唯一的孩子也成为鼠族报复人类的工具，自己被鼠族利用后悲凉的死去……
尼玛这是标准的好人无好报结局啊！（原谅我在这里爆个粗口），魂淡的作者，虽然剧情需要，他们必须死，那你好歹也卖个关子，黑不提白不提，让读者有个YY的空间不也挺好，何必让一句冷冰冰的“确认他们100%已经死亡”就交代了这种悲剧的结局呢？！
正因为如此，当我又倒回去看真里亚给早季写的那封最后的信的时候，尤其是香菜大神那温柔细腻又婉转悠扬的声线，那温柔的叙述和充满呢喃的低语，再加上那作弊一样的BGM，更凸显真理亚灵魂的高贵及命运的悲凉，才会叫人对那种违反人性的乌托邦制度和利用真理亚他们的鼠族充满了无比的愤怒！！！
这种痛苦导致我在之后的一整天都心情沉痛无比。这也就是为啥我认为此番高虐且制郁的原因。
这段剧情导致了两个结果：1）寄给作者的成吨的刀片再次上线，2）经过了Psycho-Pass，Angle beat，绝园暴风雨，自新世界这四番之后，俺彻底沦陷在香菜大法中无法自拔。
2. 这番到底讲了啥
以下纯属个人观点哈，一家之言，欢迎大家各种拍砖。为了避免与无关的讨论，这里先把几个容易吵架的问题说明：
首先是俗套烂掉牙的定位问题。
关于此番的定位问题，每人都有自己的神番标准，我只能说，在我看来，此番是主题向神番，CV和配音向神番，剧情向佳番。额，至于其他……神马，你没听过吗？这部作品……额……惨遭A-1动画化……
主题向神番不解释了，难得如此致郁又如此对胃口的反乌托邦主题番。其中对于集权政治的揭露，乌托邦制度下人性的异变，甚至不同政体对于历史的作用都做了一定程度的讨论，并引发了我对于历史、文明、制度、社会、战争乃至人性的深刻思考，这是近些年来的其他番剧都无法做到的。如果你也对此类主题感兴趣，那一定不能错过此番。
剧情嘛，全篇按照早季倒叙的方式进行，一层层地展开，不断地展现世界的设定和人物的各种羁绊和纠葛，最后几话集中展示主题。这种剧情设置模式被很多剧情向的佳作所采用，四月是你的谎言，龙与虎，石头门，angle beast，叛逆的鲁鲁修……这些番的最大特点是，你必须坚持到最后一季的最后一集看大结局，否则你永远是一脸懵逼，不知道作者到底想说些啥。（没错，我就是来安利这些神作的，哈哈哈）
而与其他番剧不太一样的是，自新世界通篇来自于女主早季的回忆，并按照12岁，14岁，26岁，36岁这四个年龄层次做了明显的划分，每个年龄叙述了一个相对完整的故事，这些故事彼此相联，构成了一个完整的故事，这对于喜欢流畅叙事的偶来说明显不感冒。所以，暂时定位为佳作与神作之间吧。
至于CV与BGM，OP，ED的声音系统，我只想说：
香菜大法好，香菜大法好，香菜大法仙福永享！！！
种田大法好，种田大法好，种田大法寿与天齐！！！
鬼畜完毕，这下爽了！
其次是关于女主的定位问题，额……这个系统太复杂，而且不在我深入思考范畴之内。此处应该有大神已经分析过了，此处先省略……字吧。我只想说一句，比起女主，更喜欢真理亚，真希望女主和真理亚生活在一起啊。（咳，咳，中年大叔的变态性取向暴露无遗）
好，下面回到正题，关于本作的主题问题。
个人感觉，这是一个标准的反乌托邦反战番。首先，我们聊聊啥是反乌托邦。
一开篇，故事就来到了1000年后的世界，呈现给我们的是一片宁静、祥和的世界。在这样的世界里，人类掌握极强的科技力量与能力，人人都是超人，通过咒力可以轻松改变自然界的物理规律，生活自己自足，劳动资料按需分配，大人们宁静的工作，孩子们在悠然自得的快乐成长——一切都是那么的自然祥和，万事太平。
这和几百年前英国那个大空想家莫尔所描述的“理想国”是多么的一致：完全消灭私有制，财产公有，人民平等，一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配。大家穿统一工服，人人从事生产劳动，在公共餐厅就餐，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。（摘自百度百科，乌托邦一词条）
这样的生活图景，简直就是人类的终极梦想，人类社会发展的终极形态啊有木有。莫尔为之起了个威武霸气的名字——乌托邦。
不得不说，这种美好的社会制度寄托了很多人类的理想状态，也给后人画了一张无比巨大的大饼，看似美好无比，是人类社会发展的最终归宿，在这种社会图景的每一页上，都写着“仁义道德”几个字，只要你扒开它的外皮仔细观察，就会从字缝里看出字来，满本写着都是两个字：“吃人！”（鲁迅灵魂附体中……）
仔细想一想，消灭私有制，也就是人不能拥有自己的东西，所有东西全部共有，在制度上消灭了人与人的差异，看似人人完全平等，但同时也意味着人不能有自己的财产，隐私，甚至个人情感；统一工服，统一劳动，公共就餐，又在社会生活和风俗习惯上完全抹杀了作为“人”的个性。在这样的社会状态下，人与人完全平等一致，像一个流水线上生产出的螺丝，在这种体制下的公民，都在精准无比地生活，看似社会富足，公平公正，可是，这种完全一致的精准所抹杀的正是人性。这种看似公平的社会状态，实际上是为某种统治形式铺设了理论与理想的温床。以此理论为基础，导致后世演变出了一套很著名的社会理论，并在人类近几百年的历史上为几个国家广为使用，导致了一系列社会与时代悲剧的产生。（此处纯属个人瞎BB，能懂自然懂，不懂请自动略过）
反乌托邦，自然就是反对上述的社会状态，瞄准乌托邦体制的各种弱点进行揭露、批驳与讽刺。在世界文学史上有一系列的作品来表现此观点，其中最著名的应该是奥威尔的《1984》。关于这部著作这里就不多说了，大家自己百度即可，这里只是单纯安利下。
了解了乌托邦与反乌托邦，《来自新世界》的主题就显得一目了然了。让我们回到神栖六十六町。在这里，人们拥有着上帝的恩赐——咒力，人们只要运用咒力就可以为自己轻松创造一个完美的世界；同时，人们又深深地警惕着这份力量，所以开发了一套生理机制来对咒力进行有效控制，也就是攻击抑制和愧死机制，保证人类不能运用咒力对同族下手。
尽管做了周密的防范，愧死机制还是百密一疏，出现了一丝纰漏（其实还不是剧情需要）。在未成年的少年中，有三百万分之一的概率会出现“拉曼-库洛基斯综合症”——即愧死机制无效症。患此症状者，他们既有对同族的攻击意识，还可以不受攻击抑制和愧死机制的约束，轻松地运用咒力对同族下手。对于这种类似BUG般的存在，人类自然也为之附上了令人恐怖的名字——恶鬼。
另外，有些未成年人对咒力控制能力较差，自身又较容易被负面情绪所控制，则容易患上另外一种病症，即“桥本-阿培巴姆综合症”此病症的重症阶段会造成咒力的大量外泄，外泄的咒力会对周边生物造成严重影响，使之恶魔化而最终导致死亡。这种类似于传染病源的存在，人类也冠之以另一可怖的名字——业魔。
正是恶鬼和夜魔这两种会对人类存在造成灭顶之灾的生物的存在，而根据作者的设定，貌似恶鬼和业魔只会在未成年人之中产生。（可能是未成年人心智不成熟导致）所以，出于对自身存在和社会安定的需要，神栖六十六町的大人们对于村中的孩子们充满了深深的忌惮与恐惧。于是，在愧死机制和攻击抑制之外，他们又通过严格的宗教仪式、制度审查和心理指数测量（PP粉们原谅我的盗版）来保证社会的正常运转。
毫无疑问，神栖六十六町的成人世界，即是人类社会的权力掌握者，而孩子们即是普通公民的代表。在成人世界中，因为孩子们有可能会演变为恶鬼和业魔，对人类世界造成灭顶之灾，因此17岁以前的孩子没有任何人权。一旦发现他们其中有危险的倾向，那怕是咒力的控智不佳——如丽子，或生理缺陷——如早季的姐姐，或被认为思想可能有问题——如守，都会被马上进行排除。与之有关人员也会被严密的监视，甚至会被清除记忆。而这些强权措施的初衷，仅仅是因为一种最原始的“可能性。”一条条鲜活的生命，仅仅是因为一种“可能性”就被不断抹杀，甚至连存在本身都要被抹杀。这一行为的非法性，作者借真理亚之口一再控诉：
“……为了维持小町的安定和秩序，不断杀害孩子们的小町，还能称为称为人类的社会吗？”
“……人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。然而即使是和过去最黑暗的时代相比，我想，今天的小町也是并不值得自豪的替代品……”
真理亚这段质问看得我惊心动魄，心惊肉跳。（她始终坚持独立思考，这是我大爱她的原因之一）是啊，人类从“涂满鲜血”的历史中走过，好不容易才抵达文明的彼岸，但在真理亚看来，今天的神栖66，和人类最黑暗的历史相比，也是“并不值得自豪的替代品”。因为为了维持秩序而不断杀害孩子的小町，已不能算是人类的社会！！！
至此，强权统治的本质暴露无遗，人民没有自由，把活生生的人当做工具，不允许有一丝纰漏，可以不经过任何法律程序对公民进行任意处置。他们虽然握有权利与国家机器，却时时刻刻处于一种深深的恐惧与警惕之中。会仅仅因为最原始的可能性而导致有罪推论，从而运用国家机器对公民施以极刑，甚至剥夺相关人们的记忆，把这个人的存在彻底抹杀。从过程上看，这种统治的正确性与合法性一目了然。
在乌托邦的社会体制下，却存在着这样的政权统治形式，作品的反乌托邦倾向再明显不过了。而当我们将眼光投向现实，在某种特定的社会体制与社会状态下，因为“可能”而直接定罪，因为有罪推论而直接抹杀，因为恐惧而出动的国家机器……这样的实例与悲剧在人类社会不间断上演，而造成了一幕幕个人、国家与时代的悲剧，着实令人值得反思与警惕。因此，《自新世界》这部作品的深度与现实意义即在于此。
说完了反乌托邦，再来聊聊为啥我觉得本番是一个反战番。
这种“反战”的直感首先还是来自于真理亚的信，即人类涂满鲜血的历史。自从有了人类文明以来，人类的每一次社会进步，每一次文明的变革，几乎伴随着战争。这里作者没有谈什么历史进步，人类意义，也么有谈战争的一方孰是孰非，仅仅用了“涂满鲜血”四个字来对人类的战争史做了总结。在这里，我是感受到了作者对战争深深的恶意。
是的，纵观人类的历史，很多战争仅反映了四个字：涂满鲜血。关于战争的反思，再给大家安利几个，一是雷马克的多部小说，（其中最著名的是西线无战事）其中对战争的残酷以及战争对人性的摧残描述得淋漓尽致。第二是雨果的《悲惨世界》其中，有很多关于战争的反思和细节性的描写，看完之后会对战争的意义有更深刻的理解。
在这里，我想说的是，战争没有对错，战争的本质就是残酷，仅仅就是“涂满鲜血”，没有其他。
另外，战争最大的残酷还在于对人性的扭曲。这一点可以在化鼠领袖斯奎拉的身上得以明显印证。对于人类来说，斯奎拉无疑是标准战犯，他是人类世界一切悲剧的源头：废掉女皇，利用真理亚和守，破坏人类世界造成灾难……可站在化鼠的角度呢？如果他成功了，他将是整个部族的英雄，化鼠部族将不再受人类的欺压与威胁，将拥有最彻底的自由！在这样的大义下，斯奎拉做的所有事情似乎都是正确的，似乎都可以被原谅，而且得到了全体部族的一致支持！
在这样的大义下，作为一个鲜活生命个体的人马上被异化成了战争机器，他们只是战争这个巨大纽扣的一环，他们不再是妻子的丈夫，女儿的爸爸，母亲的儿子，不在是勤勉的上班族，勇敢的消防员，有趣的艺术家，在这样的大义下，战争像一部机器碾压了一个个有故事的灵魂，他们只是躺在阵亡名单里的那一个个冰冷的数字以及镌刻在墓碑上的一排排难以辩识的名字。在这样的大义下，投身于战争的双方都会无视这样的事实，为了目的，任何的手段和方法似乎都是正确的，无论这样做是否有悖于人伦道德，社会规范。
在人鼠大战中，作者不只一次描述了战争带来的残暴后果以及化鼠大军弃子部队不断牺牲的过程，早季和觉也不只一次地吐槽这种看似自杀般的行为，而在化鼠看来，这不仅是一次战争，更是一次革命，争取自由和平等的革命，因为掌权者不会无故交出政权，在这样的大义下，这些牺牲和付出是值得且必须的。纵观人类的历史，我们已经看到太多这样的先例，成者王侯败者贼，在大义面前，任何的手段都是合理合法不容辩驳的。
这就是战争的真相，以及它所带来的意义：涂满鲜血！
然后，知道这些道理就可以避免战争么？结果显而易见是然并卵。
雨果老爷爷在100多年前就放出了狠话：只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期，人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要在某些地区还可能发生社会的毒害；从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦……这些事情皆不可避免。（悲惨世界党原谅我在这里断章取义）
化鼠与人类，自由与专制，战争与和平，一切故事均已斯奎拉的失败而画上了休止符。人类损坏了大多本就不算充裕的人口，化鼠部族随着救世主和英雄的逝去要重新沦为人类的阶下囚，回过头来反思这场战争，双方都付出了那么多鲜血、声明、泪水与悲痛，他们和读者一样，面临着一个终极的问题：谁是对的？
3. 谁是对的？
这是个以无数人的悲剧与鲜血换来的终极问题，人类和化鼠，究竟谁是对的？让我们从头顺一顺这个悲剧故事的起源，来寻找这个问题的答案。
人类世界的祖先凭借自己掌握的科技力量，将非咒力人类加以基因改造，使他们变成了丑陋而的化鼠一族，并通过自己的力量对其进行奴役。经过了数千年的发展与科技的进步，经过了那么多战争与涂满鲜血的历史，人类社会竟然又返回到了原始的奴隶社会。这种人为造就的阶级对立是一切悲剧的源头。那么，造成这种局面的人类祖先无疑是邪恶的。
经过了几百年的发展，人类与化鼠社会分别形成了相对稳定社会状态，表面上看上去安静祥和，而为了防止业魔和恶鬼的出现，即使拥有咒力这种神奇的力量，人类在17岁以前都无法拥有人权，人们受监视，孩子仅仅因为可能出现的问题，就不断地遭受抹杀，这种社会形态是正常的么？无疑，这种病态的社会也是邪恶的。
仔细看看，我们似乎可以看到这番的终极BOSS是谁了。对外奴役化鼠，造成阶级矛盾；对内屠害孩子，抹杀他们的成长。没错，就是那些神栖66町成人世界的掌权者！他们是一切悲剧的起源与罪魁祸首，把他们彻底换掉，人类世界或许还可能有救。
这是……真的么？原谅我在这里又要搬出真理亚的信：
“离开小町回头去看，有一件事我看得清清楚楚。我们的小町，很扭曲……到了今天我仔细回想小町中的种种事情，渐渐意识到那种扭曲到底是从哪里来的了。那是成年人从心底恐惧孩子的事实。”
没错，这小町非常的扭曲，而造成这种扭曲感的正是成人世界的恐惧！这种恐惧源自于上一次恶鬼出现使得全村几乎被屠的事实，这种恐惧出自于对于未来的不确定性和不可把握，这种恐惧源自于对自身存在和生存权利是否安全的担忧，换作是你，你的下一代掌握着极大的，有可能导致人类社会灭亡的力量，如果你是人类世界的管理者，你能不感到恐惧么？
由此看来，这种恐惧源自人性，是人性的正常反应，似乎是可以理解的。
那咒力人类的祖先呢？错几乎全在他们身上咯，如果他们不改造非咒力人类，就不会产生后面的那些悲剧了。这时再让我们回想一下愧死机制吧，咒力人类不得对同族使用咒力，否则会引发羞愧至死（原谅我解释得如此简单粗暴），而非咒力人类则完全不存在这些问题，如果他们对咒力人类群起而攻之，咒力人类只能乖乖等死，就像他们面对恶鬼时的无能为力一样。
如果你是咒力人类，你拥有着高度发达的科技而你的同族却没有，你的同族可以随时随地对你的生命造成致命威胁而你毫无还手之力又无可奈何，翻一翻血腥的人类社会发展史，你会作何感想？
没错！就是恐惧！！！！一种从心底油然而生的恐惧感！！！！
这种出于自身存在安全受到威胁而油然而生的恐惧敢，似乎也是可以理解的。这么看来，人类世界的种种做法也是可以理解的，那么造成如此大规模个人和历史悲剧发生的源头到底是谁？看来看去，似乎哪一方都是正确的，哪一方都有着自己正当的理由，哪一方都是站在大义的前提下去行事。那么，为什么如此多的正义与正确，到头来换来的却是悲剧的结尾呢？
What a fuck！！！！
不是化鼠的错，不是人类的错，那究竟是哪里出了问题呢？如果没有咒力，也就没有那么多阶级的对立也就不会有那么多悲剧。可是，以咒力为代表的科技给人类社会生活带来了无限的便利，促进了人类的文明发展。人类为了追求自身的幸福而促进科技的发展这本身有错吗？人类为了避免灭亡出于深沉的恐惧而做出的种种行为不能被理解吗？
一切看似都可以理解，应该被原谅，那么，究竟是哪里出了问题呢？
很遗憾，作者也没有给出答案。
4. 未来的希望
最终，在故事的结局，早季加入了伦理委员会，成了成人世界秩序的维护者。不净猫继续被豢养，为了避免出现恶鬼和业魔，孩子们成长依旧要受到的监视和审查。
很遗憾，经历了那么多的牺牲，人类社会似乎又回到了原点。
人类和化鼠，到底谁对谁错？
经过了这么大的灾难之后，为了避免灾难的再次发生，人类社会与化鼠社会应当如何共存？
人类应当如何面对咒力，过于强大的力量，到底会使人类社会走向何方？
人类从涂满鲜血的历史中走过，期间历经了各种血腥、黑暗、人性的扭曲、挣扎与黑暗？究竟如何才能到达物质富足、万物和谐，社会大同的理想状态？
这些问题的答案，作者也没有给出明确的答案。这些终极问题的讨论，想必一时也很难有个结果吧。不过，在故事的最后，他还是给出了自己的一个明确的态度：三十六岁的早季，最终还是怀孕了。
试想一下，在经历了这么多悲惨的故事之后，早季对培育下一代该是一种什么样的心情，没有哪个母亲希望自己的孩子每天生活在恐惧、不公和威胁之中吧。所以早季决定抚育下一代的时候，当时的社会环境一定是变好或者有变好的趋势吧。早季肚子中的小小胎儿，说不定代表着人类社会发展的希望，是人类克服自身恐惧之后得到进一步发展的希望。
回头仔细想想，恐惧与希望，正是这个番所要表达的主题。
对于人类而言，拥有再高程度的文明，人类也有自身的缺陷，这种缺陷所带来的缺失感，尤其是对自身未来和安全所产生的恐惧感，这是人性使然，无关对错。
阶级的对立和不平等以及由此而产生的恐惧敢，是一切战争和悲剧的源头。
在所谓战争的大义面前，人可以变为魔鬼，一切人性黑暗面的行为都可以言之有理，顺理成章。在恐惧面前，亦是如此。
恐惧敢如此可怕，所以战胜恐惧之后所展现出的人性之善才显得更加弥足珍贵，克服一切之后的善，才是人性中最光辉的存在。才是未来人类存续发展的依据。
人做事的原则必须是以自我满足与自我实现为出发点的，这合乎人性，这种满足与实现又往往与他人相连，在这种联系的过程中所体现出的真挚情感与人性的光辉面，可能是推动社会进步的重要力量。而制度的好坏是与人性相挂钩的，好的制度可以促进人性中好的方面的发展，反之亦然。
我想，早季正是看到了未来人类社会的希望，才会决定抚养自己的孩子吧！虽然作者没有给出答案，但在最后，还是给出了美好的期望吧。同样，我想，这也是所有读者和观众希望看到的结局吧。
5. 几点碎碎叨叨的话
洋洋洒洒地说了这么多，只是因为这番带给我的冲击力太大，直到今天才慢慢地缓过来，把这两天思考的内容，逐一记录下来。
此番的主题和世界观过于庞大，说了这么多感觉也没有把想说的一次性说清楚，欢迎持续拍砖讨论。此番的现实意义在于，通过剧中的社会与人物设定，你可以联系现实生活看到很多熟悉的情景，对社会历史上发生的一些事件，会有更加清晰且深刻的认识。
请允许我再一次向你安利一下这部番，请无视他的作画与整体画面表现，剧情和主题真心是近年来不可多得的佳作。看我洋洋洒洒地写了这么多，你能明白它在我心目中的地位了吧：）
愿你能喜欢它。
昨天花了一整天迅速补完，这么优秀又对我胃口的番这么晚才补到，真的是非常惭愧。直观感受就是，这个番实在是太虐太致郁，导致今天缓了一整天，还是不时沉浸在一种莫名的悲痛之中，时刻想着给作者寄成箱的刀片！！！！简单谈谈感想吧，以下内容涉及剧透，一番目请自觉略过。
1. 这番为啥高虐且制郁？
首先这是一部反乌托邦主题的番，关于故事主题，我们一会儿再详细论证，现在先谈谈为啥高虐。
你可以找出很多虐点，比如瞬的早逝，比如最后村里人的不断死亡，甚至最后化鼠领袖的死而导致的人权之争都可以成为虐的点，但是我认为此番高虐且致郁的点在于人物的悲剧性刻画。说得通俗易懂些就是：好人没好报。这一点集中地体现在真理亚和守这对CP上。
首先，先让我们谈谈大环境，在神栖六十六町这样一个人口只有几千的小镇，人们的行为被”道德伦理委员会” “行为规范委员会” 等几个机构控制着……等等，等等，《1984》的既视感跃然纸上啊有木有。人们生活富足，却没有自由，时时刻刻有被监视的可能，因为恶鬼和夜魔的存在，十七岁以下的孩子甚至没有人权，这一点在故事中不断地被提及与重复。
没有咒力的孩子被抹杀，被认为危险的孩子被抹杀，人们被无缘无故地消除与被抹杀之人相关的记忆，这一点，在真理亚和守逃亡篇中被刻画得尤其深刻和血腥。守这样一个对人和善，人畜无害的生物，仅仅是因为一种“可能性”而被抹杀，这无情地刻画了在高度集权政治下对生命本身的漠视与残暴。而面对这种残暴，主人公们所表现出的自由意志和相互之间的帮助与关爱，在这里也被突出到了极致，这也是此番最最打动我的地方。这种在残暴制度下闪耀着的人性的光辉，在真理亚的信中表露无疑。
首先是对于制度的控诉：
“……守已经被打上了失格的烙印。只要被打上了那个烙印，便无法再回到当初了。这不是对待人类的方式，而是和甄选不良品一样的做法，你不觉得吗？烧瓷窖开启的时候，走形的、有裂纹的瓷器，等待他们的就是被敲碎的命运。如果等待我们的就是被敲碎的话，显然只有抢先一步，不是坐以待毙，而是远走高飞吧……”
之后是对人类血腥历史的反思，这一点我认为在此明确提成了整部作品的主题：
“……离开小町回头去看，有一件事我看得清清楚楚。我们的小町，很扭曲。你是不是也这么想过？为了维持小町的安定和秩序，不断杀害孩子们的小町，还能称为称为人类的社会吗？根据拟蓑白的讲述，人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。然而即使是和过去最黑暗的时代相比，我想，今天的小町也是并不值得自豪的替代品。到了今天我仔细回想小町中的种种事情，渐渐意识到那种扭曲到底是从哪里来的了。那是成年人从心底恐惧孩子的事实……
紧接着是高声的控诉与高声的反抗：
“……但是，神栖六十六町的成年人，投向自家孩子的视线却又不是与那样的感情相同，而是极端扭曲的。一定要说的话，就好像一边死死盯着一大批蛋的孵化，一边擦着头上的冷汗，不知道里面出来的是天使，还是百万分之一的可能性中诞生的恶魔。我们仅仅因为大人们莫须有的不祥预感，便被打碎、被丢弃。作为成千上万只蛋当中的一个，我们不想再受到那样的对待了……”
经过前面的铺垫，看到这里，真的是满腔的怒火，可作者同时又很巧妙地转到温馨的主题：
“……我们之间的牵绊一定不是那样的，我相信。如果我将被处决的话，你是绝对不会抛弃我的，对吧？而如果是你面临危难，我想不管是我、是觉，也都会不顾一切去救你的。
我们当中曾经还有一个朋友，如今连名字都不容许我们记起的朋友。他，x，在那个时候，也一定会帮助我们的，不是吗？
就像我现在必须帮助守一样。
但是无论如何，不能再和你、和觉相会，比任何事情都让我痛苦……“
信至如此，真理亚真情流露，让人不得不动容。冷静下来仔细看看，作者对人性中的善与恶，光明与黑暗做了强烈的对比。
村里的大人仅仅因为“恐惧” “莫须有” 就要抹杀两个鲜活的，年轻的，未来充满各种可能性的生命，这无疑是人性中的“恶”；（这部作品关于人性之恶的场面刻画了太多，大家自寻亮点，不一一介绍）；而真理亚和守遵循着自由意志进行逃亡——他们是活生生的人，而不是村子里那些成批孵出的蛋和量产的瓷器；但是在逃亡的过程中，他们又不得不面临与亲友的分别，甚至是天人永别（事实证明一语成谶，泪目）。这种对所爱之人的思念比任何事情都让他们无比痛苦！这种在暴力权利下的关爱与思念，和村中那些大人们的“恐惧”形成了强烈的对比，在此也就有了更多打动人心的力量。到这里，作者还不打算结束，接着又写道：
“……万幸的是，我们具有咒力这种神奇的能力，就算被丢弃在自然中，应该也能想办法活下去。虽然水平一般，不过好歹已经习惯了使用咒力，从这一点上说，我们对于小町和完人学校，还是有着深深的感谢。……
我从心底期盼有一天还能和你再度相会。深爱你的真理亚……“
纵使有万般不幸，真理亚和守并没有埋怨不公的命运，而对于追杀他们的大人，因为咒力的关系，他们对于成人世界，还是有着“深深的感谢！”这里已不仅仅是自由意志了，以德报怨，懂的感恩，这已经是在闪耀人性的光辉了。
信已至此，真理亚似乎把一生的话都说给了早季，这一切一切，看到这里，想必心底有一点点温柔存在的人都会为之动容吧！想必所有追随剧情至此的人都会对真理亚和守充满不舍吧！！想必所有关注人物命运的人们都会希望他们至此躲开大人们的追捕，平静地生活下去吧！！！！
然而，事情总是事与愿违。按照惯常的规律，作者总要先自虐，更多的是再虐我们一下。
真理亚和守的结局无论是动画和小说中，都已经交代地清楚明白了。拥有高洁灵魂的人却最终成为人类灾难的始作俑者，除了那平静生活彼此相守的两年，真理亚和守再无和其他人类朋友的任何联系，唯一的孩子也成为鼠族报复人类的工具，自己被鼠族利用后悲凉的死去……
尼玛这是标准的好人无好报结局啊！（原谅我在这里爆个粗口），魂淡的作者，虽然剧情需要，他们必须死，那你好歹也卖个关子，黑不提白不提，让读者有个YY的空间不也挺好，何必让一句冷冰冰的“确认他们100%已经死亡”就交代了这种悲剧的结局呢？！
正因为如此，当我又倒回去看真里亚给早季写的那封最后的信的时候，尤其是香菜大神那温柔细腻又婉转悠扬的声线，那温柔的叙述和充满呢喃的低语，再加上那作弊一样的BGM，更凸显真理亚灵魂的高贵及命运的悲凉，才会叫人对那种违反人性的乌托邦制度和利用真理亚他们的鼠族充满了无比的愤怒！！！
这种痛苦导致我在之后的一整天都心情沉痛无比。这也就是为啥我认为此番高虐且制郁的原因。
这段剧情导致了两个结果：1）寄给作者的成吨的刀片再次上线，2）经过了Psycho-Pass，Angle beat，绝园暴风雨，自新世界这四番之后，俺彻底沦陷在香菜大法中无法自拔。
2. 这番到底讲了啥
以下纯属个人观点哈，一家之言，欢迎大家各种拍砖。为了避免与无关的讨论，这里先把几个容易吵架的问题说明：
首先是俗套烂掉牙的定位问题。
关于此番的定位问题，每人都有自己的神番标准，我只能说，在我看来，此番是主题向神番，CV和配音向神番，剧情向佳番。额，至于其他……神马，你没听过吗？这部作品……额……惨遭A-1动画化……
主题向神番不解释了，难得如此致郁又如此对胃口的反乌托邦主题番。其中对于集权政治的揭露，乌托邦制度下人性的异变，甚至不同政体对于历史的作用都做了一定程度的讨论，并引发了我对于历史、文明、制度、社会、战争乃至人性的深刻思考，这是近些年来的其他番剧都无法做到的。如果你也对此类主题感兴趣，那一定不能错过此番。
剧情嘛，全篇按照早季倒叙的方式进行，一层层地展开，不断地展现世界的设定和人物的各种羁绊和纠葛，最后几话集中展示主题。这种剧情设置模式被很多剧情向的佳作所采用，四月是你的谎言，龙与虎，石头门，angle beast，叛逆的鲁鲁修……这些番的最大特点是，你必须坚持到最后一季的最后一集看大结局，否则你永远是一脸懵逼，不知道作者到底想说些啥。（没错，我就是来安利这些神作的，哈哈哈）
而与其他番剧不太一样的是，自新世界通篇来自于女主早季的回忆，并按照12岁，14岁，26岁，36岁这四个年龄层次做了明显的划分，每个年龄叙述了一个相对完整的故事，这些故事彼此相联，构成了一个完整的故事，这对于喜欢流畅叙事的偶来说明显不感冒。所以，暂时定位为佳作与神作之间吧。
至于CV与BGM，OP，ED的声音系统，我只想说：
香菜大法好，香菜大法好，香菜大法仙福永享！！！
种田大法好，种田大法好，种田大法寿与天齐！！！
鬼畜完毕，这下爽了！
其次是关于女主的定位问题，额……这个系统太复杂，而且不在我深入思考范畴之内。此处应该有大神已经分析过了，此处先省略……字吧。我只想说一句，比起女主，更喜欢真理亚，真希望女主和真理亚生活在一起啊。（咳，咳，中年大叔的变态性取向暴露无遗）
好，下面回到正题，关于本作的主题问题。
个人感觉，这是一个标准的反乌托邦反战番。首先，我们聊聊啥是反乌托邦。
一开篇，故事就来到了1000年后的世界，呈现给我们的是一片宁静、祥和的世界。在这样的世界里，人类掌握极强的科技力量与能力，人人都是超人，通过咒力可以轻松改变自然界的物理规律，生活自己自足，劳动资料按需分配，大人们宁静的工作，孩子们在悠然自得的快乐成长——一切都是那么的自然祥和，万事太平。
这和几百年前英国那个大空想家莫尔所描述的“理想国”是多么的一致：完全消灭私有制，财产公有，人民平等，一切生产资料归全民所有，生活用品按需分配。大家穿统一工服，人人从事生产劳动，在公共餐厅就餐，而且有充足的时间从事科学研究和娱乐。没有酒店、妓院，也没有堕落和罪恶。在战争时期它雇佣临近好战国家的雇佣兵，而不使用自己的公民。（摘自百度百科，乌托邦一词条）
这样的生活图景，简直就是人类的终极梦想，人类社会发展的终极形态啊有木有。莫尔为之起了个威武霸气的名字——乌托邦。
不得不说，这种美好的社会制度寄托了很多人类的理想状态，也给后人画了一张无比巨大的大饼，看似美好无比，是人类社会发展的最终归宿，在这种社会图景的每一页上，都写着“仁义道德”几个字，只要你扒开它的外皮仔细观察，就会从字缝里看出字来，满本写着都是两个字：“吃人！”（鲁迅灵魂附体中……）
仔细想一想，消灭私有制，也就是人不能拥有自己的东西，所有东西全部共有，在制度上消灭了人与人的差异，看似人人完全平等，但同时也意味着人不能有自己的财产，隐私，甚至个人情感；统一工服，统一劳动，公共就餐，又在社会生活和风俗习惯上完全抹杀了作为“人”的个性。在这样的社会状态下，人与人完全平等一致，像一个流水线上生产出的螺丝，在这种体制下的公民，都在精准无比地生活，看似社会富足，公平公正，可是，这种完全一致的精准所抹杀的正是人性。这种看似公平的社会状态，实际上是为某种统治形式铺设了理论与理想的温床。以此理论为基础，导致后世演变出了一套很著名的社会理论，并在人类近几百年的历史上为几个国家广为使用，导致了一系列社会与时代悲剧的产生。（此处纯属个人瞎BB，能懂自然懂，不懂请自动略过）
反乌托邦，自然就是反对上述的社会状态，瞄准乌托邦体制的各种弱点进行揭露、批驳与讽刺。在世界文学史上有一系列的作品来表现此观点，其中最著名的应该是奥威尔的《1984》。关于这部著作这里就不多说了，大家自己百度即可，这里只是单纯安利下。
了解了乌托邦与反乌托邦，《来自新世界》的主题就显得一目了然了。让我们回到神栖六十六町。在这里，人们拥有着上帝的恩赐——咒力，人们只要运用咒力就可以为自己轻松创造一个完美的世界；同时，人们又深深地警惕着这份力量，所以开发了一套生理机制来对咒力进行有效控制，也就是攻击抑制和愧死机制，保证人类不能运用咒力对同族下手。
尽管做了周密的防范，愧死机制还是百密一疏，出现了一丝纰漏（其实还不是剧情需要）。在未成年的少年中，有三百万分之一的概率会出现“拉曼-库洛基斯综合症”——即愧死机制无效症。患此症状者，他们既有对同族的攻击意识，还可以不受攻击抑制和愧死机制的约束，轻松地运用咒力对同族下手。对于这种类似BUG般的存在，人类自然也为之附上了令人恐怖的名字——恶鬼。
另外，有些未成年人对咒力控制能力较差，自身又较容易被负面情绪所控制，则容易患上另外一种病症，即“桥本-阿培巴姆综合症”此病症的重症阶段会造成咒力的大量外泄，外泄的咒力会对周边生物造成严重影响，使之恶魔化而最终导致死亡。这种类似于传染病源的存在，人类也冠之以另一可怖的名字——业魔。
正是恶鬼和夜魔这两种会对人类存在造成灭顶之灾的生物的存在，而根据作者的设定，貌似恶鬼和业魔只会在未成年人之中产生。（可能是未成年人心智不成熟导致）所以，出于对自身存在和社会安定的需要，神栖六十六町的大人们对于村中的孩子们充满了深深的忌惮与恐惧。于是，在愧死机制和攻击抑制之外，他们又通过严格的宗教仪式、制度审查和心理指数测量（PP粉们原谅我的盗版）来保证社会的正常运转。
毫无疑问，神栖六十六町的成人世界，即是人类社会的权力掌握者，而孩子们即是普通公民的代表。在成人世界中，因为孩子们有可能会演变为恶鬼和业魔，对人类世界造成灭顶之灾，因此17岁以前的孩子没有任何人权。一旦发现他们其中有危险的倾向，那怕是咒力的控智不佳——如丽子，或生理缺陷——如早季的姐姐，或被认为思想可能有问题——如守，都会被马上进行排除。与之有关人员也会被严密的监视，甚至会被清除记忆。而这些强权措施的初衷，仅仅是因为一种最原始的“可能性。”一条条鲜活的生命，仅仅是因为一种“可能性”就被不断抹杀，甚至连存在本身都要被抹杀。这一行为的非法性，作者借真理亚之口一再控诉：
“……为了维持小町的安定和秩序，不断杀害孩子们的小町，还能称为称为人类的社会吗？”
“……人类从涂满鲜血的历史中走过，才抵达如今的状态。然而即使是和过去最黑暗的时代相比，我想，今天的小町也是并不值得自豪的替代品……”
真理亚这段质问看得我惊心动魄，心惊肉跳。（她始终坚持独立思考，这是我大爱她的原因之一）是啊，人类从“涂满鲜血”的历史中走过，好不容易才抵达文明的彼岸，但在真理亚看来，今天的神栖66，和人类最黑暗的历史相比，也是“并不值得自豪的替代品”。因为为了维持秩序而不断杀害孩子的小町，已不能算是人类的社会！！！
至此，强权统治的本质暴露无遗，人民没有自由，把活生生的人当做工具，不允许有一丝纰漏，可以不经过任何法律程序对公民进行任意处置。他们虽然握有权利与国家机器，却时时刻刻处于一种深深的恐惧与警惕之中。会仅仅因为最原始的可能性而导致有罪推论，从而运用国家机器对公民施以极刑，甚至剥夺相关人们的记忆，把这个人的存在彻底抹杀。从过程上看，这种统治的正确性与合法性一目了然。
在乌托邦的社会体制下，却存在着这样的政权统治形式，作品的反乌托邦倾向再明显不过了。而当我们将眼光投向现实，在某种特定的社会体制与社会状态下，因为“可能”而直接定罪，因为有罪推论而直接抹杀，因为恐惧而出动的国家机器……这样的实例与悲剧在人类社会不间断上演，而造成了一幕幕个人、国家与时代的悲剧，着实令人值得反思与警惕。因此，《自新世界》这部作品的深度与现实意义即在于此。
说完了反乌托邦，再来聊聊为啥我觉得本番是一个反战番。
这种“反战”的直感首先还是来自于真理亚的信，即人类涂满鲜血的历史。自从有了人类文明以来，人类的每一次社会进步，每一次文明的变革，几乎伴随着战争。这里作者没有谈什么历史进步，人类意义，也么有谈战争的一方孰是孰非，仅仅用了“涂满鲜血”四个字来对人类的战争史做了总结。在这里，我是感受到了作者对战争深深的恶意。
是的，纵观人类的历史，很多战争仅反映了四个字：涂满鲜血。关于战争的反思，再给大家安利几个，一是雷马克的多部小说，（其中最著名的是西线无战事）其中对战争的残酷以及战争对人性的摧残描述得淋漓尽致。第二是雨果的《悲惨世界》其中，有很多关于战争的反思和细节性的描写，看完之后会对战争的意义有更深刻的理解。
在这里，我想说的是，战争没有对错，战争的本质就是残酷，仅仅就是“涂满鲜血”，没有其他。
另外，战争最大的残酷还在于对人性的扭曲。这一点可以在化鼠领袖斯奎拉的身上得以明显印证。对于人类来说，斯奎拉无疑是标准战犯，他是人类世界一切悲剧的源头：废掉女皇，利用真理亚和守，破坏人类世界造成灾难……可站在化鼠的角度呢？如果他成功了，他将是整个部族的英雄，化鼠部族将不再受人类的欺压与威胁，将拥有最彻底的自由！在这样的大义下，斯奎拉做的所有事情似乎都是正确的，似乎都可以被原谅，而且得到了全体部族的一致支持！
在这样的大义下，作为一个鲜活生命个体的人马上被异化成了战争机器，他们只是战争这个巨大纽扣的一环，他们不再是妻子的丈夫，女儿的爸爸，母亲的儿子，不在是勤勉的上班族，勇敢的消防员，有趣的艺术家，在这样的大义下，战争像一部机器碾压了一个个有故事的灵魂，他们只是躺在阵亡名单里的那一个个冰冷的数字以及镌刻在墓碑上的一排排难以辩识的名字。在这样的大义下，投身于战争的双方都会无视这样的事实，为了目的，任何的手段和方法似乎都是正确的，无论这样做是否有悖于人伦道德，社会规范。
在人鼠大战中，作者不只一次描述了战争带来的残暴后果以及化鼠大军弃子部队不断牺牲的过程，早季和觉也不只一次地吐槽这种看似自杀般的行为，而在化鼠看来，这不仅是一次战争，更是一次革命，争取自由和平等的革命，因为掌权者不会无故交出政权，在这样的大义下，这些牺牲和付出是值得且必须的。纵观人类的历史，我们已经看到太多这样的先例，成者王侯败者贼，在大义面前，任何的手段都是合理合法不容辩驳的。
这就是战争的真相，以及它所带来的意义：涂满鲜血！
然后，知道这些道理就可以避免战争么？结果显而易见是然并卵。
雨果老爷爷在100多年前就放出了狠话：只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期，人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要在某些地区还可能发生社会的毒害；从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦……这些事情皆不可避免。（悲惨世界党原谅我在这里断章取义）
化鼠与人类，自由与专制，战争与和平，一切故事均已斯奎拉的失败而画上了休止符。人类损坏了大多本就不算充裕的人口，化鼠部族随着救世主和英雄的逝去要重新沦为人类的阶下囚，回过头来反思这场战争，双方都付出了那么多鲜血、声明、泪水与悲痛，他们和读者一样，面临着一个终极的问题：谁是对的？
3. 谁是对的？
这是个以无数人的悲剧与鲜血换来的终极问题，人类和化鼠，究竟谁是对的？让我们从头顺一顺这个悲剧故事的起源，来寻找这个问题的答案。
人类世界的祖先凭借自己掌握的科技力量，将非咒力人类加以基因改造，使他们变成了丑陋而的化鼠一族，并通过自己的力量对其进行奴役。经过了数千年的发展与科技的进步，经过了那么多战争与涂满鲜血的历史，人类社会竟然又返回到了原始的奴隶社会。这种人为造就的阶级对立是一切悲剧的源头。那么，造成这种局面的人类祖先无疑是邪恶的。
经过了几百年的发展，人类与化鼠社会分别形成了相对稳定社会状态，表面上看上去安静祥和，而为了防止业魔和恶鬼的出现，即使拥有咒力这种神奇的力量，人类在17岁以前都无法拥有人权，人们受监视，孩子仅仅因为可能出现的问题，就不断地遭受抹杀，这种社会形态是正常的么？无疑，这种病态的社会也是邪恶的。
仔细看看，我们似乎可以看到这番的终极BOSS是谁了。对外奴役化鼠，造成阶级矛盾；对内屠害孩子，抹杀他们的成长。没错，就是那些神栖66町成人世界的掌权者！他们是一切悲剧的起源与罪魁祸首，把他们彻底换掉，人类世界或许还可能有救。
这是……真的么？原谅我在这里又要搬出真理亚的信：
“离开小町回头去看，有一件事我看得清清楚楚。我们的小町，很扭曲……到了今天我仔细回想小町中的种种事情，渐渐意识到那种扭曲到底是从哪里来的了。那是成年人从心底恐惧孩子的事实。”
没错，这小町非常的扭曲，而造成这种扭曲感的正是成人世界的恐惧！这种恐惧源自于上一次恶鬼出现使得全村几乎被屠的事实，这种恐惧出自于对于未来的不确定性和不可把握，这种恐惧源自于对自身存在和生存权利是否安全的担忧，换作是你，你的下一代掌握着极大的，有可能导致人类社会灭亡的力量，如果你是人类世界的管理者，你能不感到恐惧么？
由此看来，这种恐惧源自人性，是人性的正常反应，似乎是可以理解的。
那咒力人类的祖先呢？错几乎全在他们身上咯，如果他们不改造非咒力人类，就不会产生后面的那些悲剧了。这时再让我们回想一下愧死机制吧，咒力人类不得对同族使用咒力，否则会引发羞愧至死（原谅我解释得如此简单粗暴），而非咒力人类则完全不存在这些问题，如果他们对咒力人类群起而攻之，咒力人类只能乖乖等死，就像他们面对恶鬼时的无能为力一样。
如果你是咒力人类，你拥有着高度发达的科技而你的同族却没有，你的同族可以随时随地对你的生命造成致命威胁而你毫无还手之力又无可奈何，翻一翻血腥的人类社会发展史，你会作何感想？
没错！就是恐惧！！！！一种从心底油然而生的恐惧感！！！！
这种出于自身存在安全受到威胁而油然而生的恐惧敢，似乎也是可以理解的。这么看来，人类世界的种种做法也是可以理解的，那么造成如此大规模个人和历史悲剧发生的源头到底是谁？看来看去，似乎哪一方都是正确的，哪一方都有着自己正当的理由，哪一方都是站在大义的前提下去行事。那么，为什么如此多的正义与正确，到头来换来的却是悲剧的结尾呢？
What a fuck！！！！
不是化鼠的错，不是人类的错，那究竟是哪里出了问题呢？如果没有咒力，也就没有那么多阶级的对立也就不会有那么多悲剧。可是，以咒力为代表的科技给人类社会生活带来了无限的便利，促进了人类的文明发展。人类为了追求自身的幸福而促进科技的发展这本身有错吗？人类为了避免灭亡出于深沉的恐惧而做出的种种行为不能被理解吗？
一切看似都可以理解，应该被原谅，那么，究竟是哪里出了问题呢？
很遗憾，作者也没有给出答案。
4. 未来的希望
最终，在故事的结局，早季加入了伦理委员会，成了成人世界秩序的维护者。不净猫继续被豢养，为了避免出现恶鬼和业魔，孩子们成长依旧要受到的监视和审查。
很遗憾，经历了那么多的牺牲，人类社会似乎又回到了原点。
人类和化鼠，到底谁对谁错？
经过了这么大的灾难之后，为了避免灾难的再次发生，人类社会与化鼠社会应当如何共存？
人类应当如何面对咒力，过于强大的力量，到底会使人类社会走向何方？
人类从涂满鲜血的历史中走过，期间历经了各种血腥、黑暗、人性的扭曲、挣扎与黑暗？究竟如何才能到达物质富足、万物和谐，社会大同的理想状态？
这些问题的答案，作者也没有给出明确的答案。这些终极问题的讨论，想必一时也很难有个结果吧。不过，在故事的最后，他还是给出了自己的一个明确的态度：三十六岁的早季，最终还是怀孕了。
试想一下，在经历了这么多悲惨的故事之后，早季对培育下一代该是一种什么样的心情，没有哪个母亲希望自己的孩子每天生活在恐惧、不公和威胁之中吧。所以早季决定抚育下一代的时候，当时的社会环境一定是变好或者有变好的趋势吧。早季肚子中的小小胎儿，说不定代表着人类社会发展的希望，是人类克服自身恐惧之后得到进一步发展的希望。
回头仔细想想，恐惧与希望，正是这个番所要表达的主题。
对于人类而言，拥有再高程度的文明，人类也有自身的缺陷，这种缺陷所带来的缺失感，尤其是对自身未来和安全所产生的恐惧感，这是人性使然，无关对错。
阶级的对立和不平等以及由此而产生的恐惧敢，是一切战争和悲剧的源头。
在所谓战争的大义面前，人可以变为魔鬼，一切人性黑暗面的行为都可以言之有理，顺理成章。在恐惧面前，亦是如此。
恐惧敢如此可怕，所以战胜恐惧之后所展现出的人性之善才显得更加弥足珍贵，克服一切之后的善，才是人性中最光辉的存在。才是未来人类存续发展的依据。
人做事的原则必须是以自我满足与自我实现为出发点的，这合乎人性，这种满足与实现又往往与他人相连，在这种联系的过程中所体现出的真挚情感与人性的光辉面，可能是推动社会进步的重要力量。而制度的好坏是与人性相挂钩的，好的制度可以促进人性中好的方面的发展，反之亦然。
我想，早季正是看到了未来人类社会的希望，才会决定抚养自己的孩子吧！虽然作者没有给出答案，但在最后，还是给出了美好的期望吧。同样，我想，这也是所有读者和观众希望看到的结局吧。
5. 几点碎碎叨叨的话
洋洋洒洒地说了这么多，只是因为这番带给我的冲击力太大，直到今天才慢慢地缓过来，把这两天思考的内容，逐一记录下来。
此番的主题和世界观过于庞大，说了这么多感觉也没有把想说的一次性说清楚，欢迎持续拍砖讨论。此番的现实意义在于，通过剧中的社会与人物设定，你可以联系现实生活看到很多熟悉的情景，对社会历史上发生的一些事件，会有更加清晰且深刻的认识。
请允许我再一次向你安利一下这部番，请无视他的作画与整体画面表现，剧情和主题真心是近年来不可多得的佳作。看我洋洋洒洒地写了这么多，你能明白它在我心目中的地位了吧：）
愿你能喜欢它。
