作者本人， 版权所有，没有经过我许可，请勿转载。豆瓣、贴吧id均为（兰陵笑笑生水瓶）
https://tieba.baidu.com/p/7632490054?pn=2
第一话https://movie.douban.com/review/14043969/
第二话https://movie.douban.com/review/14058968/
第三话https://movie.douban.com/review/14094362/
第四话https://movie.douban.com/review/14144846/
第五话https://movie.douban.com/review/14247089/
第六话
00:00—01:22、02::53—13:16主线剧情迁都福原，对应原著第五卷第一章<迁都>、第五卷第二章<赏月>、第五卷第三章<怪物>。 治承四年（1180）6月2日迁都福原，6月3日抵达福原，以池中纳言平赖盛的山庄为暂时行宫，平赖盛因此叙正二位。超过九条殿之子右大将藤原良通的位阶。在日本历史上重臣子弟被非我族类超越，这是第一次。 后白河暂时住在一间小板屋内，三间见方，被成为牢笼寓所。
6月9日开始营建新都，这里面说一下，虽然俗称迁都福原，但是营建的新都并不在福原，在福原附近的和田到西野的地方。和田在今天神户市兵库区南部，西野在今天神户市长田区东南部。文献中称为“和田京”。
动画在这一段原创了一个环节，即平敦盛出场，原著中此时没有这一段。 平敦盛是修理大夫平经盛的末子，一之谷合战中年仅16岁战死沙场，因为容貌娇艳，多才多艺，擅长吹笛，在一之谷合战前夜用名笛小枝吹奏的曲子，旋律优美而没有丝毫紊乱。让对方主将熊谷直实为之赞叹，临死前从容镇定。熊谷直实后来因为平敦盛之死出了家，那笛声让如此威武之将军看破红尘。民间后来据此编成幸若舞《敦盛》（能剧名篇），大约四百年后，桶狭间之战（永禄三年1560）前，织田信长在清洲城跳起了幸若舞《敦盛》。日本人甚至把一种兰花（为兰科植物大花杓兰）称为“敦盛草”。用来纪念平敦盛。
从左到右为，左中将平清经、无官大夫平敦盛、本三位中将平重衡，皆为平家中吹笛名手。
动画中提到平敦盛的笛子小枝，小枝为鸟羽上皇赐给平忠盛，平忠盛传给平经盛，平经盛传给平敦盛。参看第九卷第十六章<敦盛之死>中，在一之谷奏响笛声的就是小枝。在《平家物语》中有两支都叫小枝的笛子。另一支藏在高仓宫那里。 蝉折与小枝 《平家物语》中描写了很多有名的物件，比如高仓宫所藏的两支横笛—蝉折与小枝。原著中有关的章节参看第四卷第五章<信连>讲高仓宫逃离京城时，忘记带上小枝，信连夜追高仓宫送上笛子。第四卷第九章<大众会合>，提到蝉折与小枝的来源。原文颇为精彩，兹引录于下 “高仓宫藏有两支寒竹笛子，名蝉折与小枝。提到蝉折，从前鸟羽上皇时，曾以黄金千两赠送宋朝天子，回礼中有一段寒竹，只有一节而形似活蝉。上皇道“如此宝物，岂可任意要雕便雕。”乃命三井寺大进僧正觉宗，供在佛坛上，加持祈祷七日，才请人雕成笛子。一日，高松中纳言实衡卿来，试吹此笛。之后，以为只是家常之物，随便放在膝盖下面。或许笛子感到受辱，一气之下，竟自我折断了身上的蝉形。是以有蝉折之名。” 高仓宫是吹笛名手，得到蝉折，后来觉得自己来日无多，便把蝉折贡献佛堂。在这里《平家物语》展现了一种规律性书写方法，每当某某人快要离开人世时，会把珍藏之物送到能继承此物之人的手中。平忠度的诗歌入选藤原俊成的《千载和歌集》，高仓宫的蝉折供奉在佛堂里，平经正的青山琵琶保存在后白河之子守觉法亲王的仁和寺。都是例子。 第四卷第十一章<高仓宫之死>中提到小枝藏在高仓宫乳母之子六条佐大夫宗信身上，后来回到京都。
《平家物语》中重要名物都有相当篇幅文字记载，此表为书中物品纪传体例。表中小枝指的是平敦盛的那支。
下面重点讲一下“今样”，《平家物语》是以散文体与韵文体写就的话本小说，散文体指的是故事主线剧情写作体例，编年与纪传相互杂糅。韵文体体现在和歌、汉诗、连歌、狂歌、歌谣、白拍子与今样上。在抒发情感方面，增加语言美学功能上是平铺直叙的散文体取代不了的。 今样意为流行曲风，其歌词是七五七五七五的形式，在平安时代末期流行。后白河就非常喜欢今样，特意编纂了《梁尘秘抄》。歌词灵活，随机应变，比如动画中平德子临场发挥的今样，使得受众非常广。 动画中平德子的今样“因见何物使心宽，华厦荒弃终破败”。仿照自原著第五卷第二章<赏月>中藤原实定的“重仿故都不忍看，花城竟化茅草原。”因为按照原著动画应该演这里，因为原创了平德子与后白河的对话，于是原创一首今样。 藤原实定所说的破败指的是京都，因为公卿都在拆房子搬到福原。平德子的破败如果指的是此情此景，则不伦不类，因为她身在福原。动画没有按照原著走，在今样上也能看出蛛丝马迹。 动画这一段还插入了平德子与病中的高仓上皇对话的情节，在原著中是没有的。高仓上皇因为平清盛幽禁后白河、高仓宫死去、南都奈良火灾、加上东国起兵。一系列事件导致染病，在治承五年（1181）正月去世。动画这一话时间线在治承四年（1180），插入这一段是为了预叙后来的事情。
迁都福原，平清盛碰到怪异见闻。 这一段是《平家物语》中的精彩章节，后世很多画家以此取材，进行创作。讲的是平清盛由于不故阻拦迁都福原，一日清晨从帐台下来，推门往中庭一看，见到骷髅的怪异现象。在古代则属于异兆，通常会预言吉凶。《平家物语》中每当发生重大事件之前，大概率会发生异兆现象。原著第五卷第三章<怪物>写完之后，第五卷第四章<快马>就是大庭三郎景亲报告源赖朝起兵。 第五卷第三章<怪物>中提到的怪异现象还有 （1）平清盛有一夜入睡时，看到一张庞然大脸向屋内窥视 （2）冈御所发出怪异响声，大树倒下，但是此地并无大树 （3）骷髅聚成堆怒视平清盛 （4）平清盛爱马望月，马尾上老鼠驻窝产子（在日本这是起兵的凶兆，天智天皇时发生过相同事件，《日本书纪》中有记载） （5）源中纳言雅赖，手下一名青侍（年轻武士）做梦，梦到神祇转刀的故事 这里面前三个怪异事件，是体现平清盛的迁都不合时宜。后两个怪异事件是预示后来源赖朝起兵。因为（4）中的那匹马是大庭三郎景亲送给平清盛的，大庭三郎景亲是平清盛在东国的棋子，监视源赖朝的。（5）中的故事更加重要，下面我会仔细讲一下，（5）的故事甚至可以推测《平家物语》成书时间。 动画中只有（2）（3）（4）
福原平清盛怪异见闻图
青侍做梦，梦到神祇转刀的故事文本大体如下 在宫中神祇官的厅堂中，次第坐着贵人，好像在开会。青侍问一老翁是何人，答严岛大明神。另一位耆宿说到，寄放在平家之节刀，可以转交伊豆国的源赖朝。坐在旁边的第三位老人说，其后，可以交到我孙子那里。那第二位老翁是八幡大菩萨，第三位老翁是春日大明神。给青侍介绍神祇的是武内大明神。 这个故事，直接明说了，平家未来会被源氏取代，因为节刀象征权力，平清盛曾经得到严岛大明神的节刀，所以严岛神社是平家的氏社。石清水八幡宫众所周知是源氏的氏社，节刀由平家—源氏，在神祇中就是严岛—八幡。那么最后那个春日大明神所在的春日神社是藤原家的氏社。象征了源赖朝的后代将要被藤原氏取代。历史上果真是按照这种预言来发生的。当然我们都知道，《平家物语》是后来成书的，那不叫预言，是回顾历史。 《平家物语》中有很多全知视角写法，在叙事学上全知视角的定义是“叙述者无所不知，对于出场人物尚未意识到的东西都知道。”在小说中，只有作者能到达这种状态，或者作者的替身可以进入作品，展示全知视角。 我上面说的（5）就是全知视角的写法，故事发生时间在1180年，但是藤原氏取代源赖朝后代发生在镰仓幕府时期。所以我说了这些线索可以帮助推测小说成书时间。
平家—源氏—藤原氏 严岛—八幡—春日 《平家物语》的故事揭示了平家—源氏的过程，那么源氏—藤原氏过程。我们需要看一看镰仓幕府的历史，镰仓幕府将军顺位是 源赖朝—源赖家（源赖朝长子）—源实朝（源赖朝次子）—藤原赖经—藤原赖嗣 镰仓幕府共有九位将军，前三个源氏、第四五是藤原氏，其余的是皇族担任。虽然我这里没有讲执权的问题。但是仅就将军位来说，实现了“预言”源氏—藤原氏的走向。那么《平家物语》成书时间不会早于第四代将军藤原赖经上位时间的1226年。这是用文本来推测文本成书时间上下限的一个范例。
下面说一说为什么第六话平敦盛早早登场，平敦盛在《平家物语》登场要到一之谷合战。其实动画原创他登场也是有一定道理的，因为福原（现在神户之一部分）与一之谷合战发生地都在神户。那么在迁都福原就让平敦盛登场，就不奇怪了。平敦盛在日本人气很好，日本人对于悲剧人物向来偏爱，平家失败了但却是《平家物语》的主角，源赖朝是成功者，但是在小说中笔墨甚少，反而源义经的记载多。无论动画还是原著都如此。 一之谷合战中的东面阵地—生田之森附近建有生田神社，是神户最悠久的神社。也可以说现在的神户市就是以此建立的。神社内著名的《生田敦盛》能剧现在依然上演。
大轮田泊，福原的港口，动画中多次出现，神户市在当地还保存一块奠基石。动画中的地图就是这么来的。
神户市可以说是浏览平家历史的一处宝贵圣地巡礼舞台。这里有生田神社（纪念平敦盛与一之谷合战）、有平清盛墓、有祇王造的塔（源平合战后，祇王姐妹去来迎寺的末寺八栋寺为平家一门祈求冥福。）、有安德天皇的御所（荒田八幡）、有福原皇宫—雪见御所。对于福原古代地理最具体的研究，可以参考日文书高桥昌明的《平清盛 福原的梦》中对于雪见的考证。市谷贞次校注的《平家物语》中引用了研究成果。一般研究源平合战，都用这个版本的《平家物语》。 古代圣地巡礼与现代圣地巡礼不同之处就是，古代的遗址现在基本没有了。一个最经典例子是平安时代的贵族宅邸，现在京都没有一座，当然日本其他地方更加没有，那么只有从古书中能知道是什么样子。同样，福原的御所，现在都是以纪念碑的形式标注地点，留给后人作怀古之情的感叹，这反而给动画原创以极大的空间。
13:17—14:52文觉劝说源赖朝起兵 对应原著第五卷第十章<福原院宣> 为了说明事情来龙去脉，我先从文觉其人说起。参看原著第五卷第七章<文觉苦修>、第五卷第八章<募化状>、第五卷第九章<文觉被流>。
文觉是摄津源氏武士渡边党远藤左近将监茂远之子，俗名远藤武者盛远。原先是上西门院藏人所的武士。上西门院是鸟羽天皇的第二皇女，名统子。是后白河的准母，我在前文中讲过平治之乱，源义朝失败，源赖朝本来是要死的，但是被池禅尼所救，池禅尼背后是上西门院指使的。因为源赖朝当时也是她的武士。因此文觉与源赖朝在很早就认识。 文觉19岁的时候出家修行，此人意志力相当强，曾经在荒野中八天没有吃饭，任由蚊虫叮咬。在熊野大瀑布中修行21日。后来用双脚走遍日本名山，即中世纪流行的修验道（平安时代后期兴盛）。《平家物语》中刻画的文觉，可以说是一位雷厉风行，勇猛精进之人，反过来说这种人也有野心。 治承三年（1179）4月，文觉为重建神户寺募款，闯入法住寺殿强拆。法住寺殿是后白河的御所，当时适值诗歌管弦之会，文觉此举的后果就是被流放伊豆，就是在此地碰到了旧识源赖朝，于是有了动画中劝说。
动画与原著相比，省略了一些情节。文觉两次劝说源赖朝，第一次是用父子情，在遭到源赖朝拒绝之后，第二次上京，通过藤原光能，得到了后白河的院宣讨伐平家。动画把两次劝说合二为一，文觉被塑造的性格与原著也不符合。 那么真实的历史源赖朝起兵，是否仅仅因为文觉劝说呢。现代史学界的观点，《平家物语》这一段是虚构的。源赖朝之所以起兵，可能是不情愿的。但是不能否认一点是平家当年对他的处置，是比较宽松的。 源赖朝被流放地在伊豆国蛭小岛，由当地武士北条时政与伊东祐亲看管，众所周知，源赖朝后来和北条时政的女儿北条政子私奔，北条时政本来是想把女儿嫁给伊豆国的代官山木兼隆。此举让北条不得不支持源赖朝。源赖朝起兵第一战就是攻下山木兼隆所居住的山木馆。 试想看管他的人最后变成他岳父，那么源赖朝在关东是有一定自由度的。这导致他后来起兵成功。
源赖朝与北条政子关系图
源赖朝流放地
源赖朝起兵的原因 （1）按照《吾妻镜》的记载，治承四年（1180）4月，源赖朝得到以仁王的令旨。 （2）周围聚集了一批亲源氏的武士，像北条时政、工藤茂光、土肥实平、比企能员（比企尼之子，比企尼为源赖朝乳母）、冈崎义实。 （3）以仁王事件之后，平清盛讨伐东国势力，主要针对源有纲（源赖政之孙），源赖朝收到三善康信的报告后，以为是针对他的。所以他起兵不能说完全自愿。 源赖朝起兵确切时间是治承四年（1180）6月24日。 《平家物语》中记载的福原院宣时间是7月17日，到达关东在7月20日，山木馆合战在8月4日，那么短短十多天时间如何组织分散的源氏武士。正史中把源赖朝起兵归因于以仁王，因此时间提前到充裕。不是文觉的劝说，是有道理的。
菊芋或者是黄金菊，开花时间在8月，动画以《平家物语》为准，起兵时间定在8月，用花来标识时间，京阿尼老套路的东西，山田尚子去了那边还是玩这套。
14:53—15:39平家得知源赖朝起兵，做出部署。石桥山合战 对应原著第五卷第四章<快马>、第五卷第十一章<富士川>。 治承四年（1180）9月2日，大庭景亲从相模国赶到福原，汇报源赖朝起兵之事。 《平家物语》中具体描写的第一场源平合战是富士川之战，但是在此前已经有好几场碰面了。为了方便大家理解时间线，我把9月2日之前发生的事情，整理一下 6月19日，三善康信的弟弟从京都赶到伊豆国，告诉平家已经对东国源氏出手了 6月24日，源赖朝向东国亲源氏武士发去参阵命令 6月27日，源赖朝向三浦义澄、千叶胤赖下达参阵命令 6月29日，平清盛小舅子平时忠代替源赖政管理伊豆国，平时忠的侄子平时兼出任伊豆守，山木兼隆成为伊豆国代官 7月10日，源赖朝收到波多野义通等武士拒绝参阵的消息 8月2日，大庭景亲率军从京都赶往伊豆国 8月4日，源赖朝开始准备进攻山木馆 8月17日，山木馆合战爆发 8月22日，石桥山合战爆发，源赖朝在只有300骑武士的情况下，正面杠大庭景亲的3000骑武士。结果惨败，只有几骑武士逃出，源赖朝与土肥实平藏匿在一个树洞中，被梶原景时发现，但是梶原景时并没有告发，他虽然是大庭景亲手下的，但是对河内源氏抱有好感，梶原景时出自桓武平氏，以相模国镰仓郡梶原乡为苗字 8月25日，源赖朝从躲藏的箱根权现神社逃出 8月28日，源赖朝渡海向安房继续逃窜 9月2日，平清盛得知起兵，也就是动画演的部分
15:40—20:00富士川合战，源平合战中真正具有决定意义的第一战。对应原著第五卷第十一章<富士川>、第五卷第十二章<五节会>。 富士川合战发生时间据《平家物语》记载在10月23日。那么动画中上一区间9月2日，平清盛得知源赖朝起兵，并且经历石桥山合战惨败，怎么在短短2个月不到时间，就拥有20万人马呢。 那么我就把空白的时间线用其他史料补充上，因为《平家物语》是以平家为主角写的，它不会也没有必要具体讲述源赖朝。 9月3日，安房国平家家臣长狭常伴被源赖朝击败 9月4日，安西景益一族加入源赖朝（此时安房国武士听命于源赖朝） 9月13日，下总国的千叶常胤一族加入源赖朝 之后上总国的上总广常一族加入源赖朝（时间没有具体说，但是在9月中旬之后，10月之前） 10月2日，武藏国的江户重长、河越重赖、畠山重忠加入源赖朝 10月6日，源赖朝进入镰仓 10月11日，源赖朝与北条政子汇合 10月14日，武田信义（甲斐源氏）、北条时政在钵田击败橘远茂（平家在骏河国的代官），然后与源赖朝合兵 我们可以看到，虽然平清盛在9月2日就得知源赖朝起兵，但是他讨伐东国的军队到达时间还是晚了，如果他能在9月趁着源赖朝在东国立足不稳就征讨，就没有以后的事情了。
芒草，再次标注了时间，富士川合战发生在10月的秋天。
众说纷纭的富士川合战 本段将以三种史料来对堪富士川合战 （1）《平家物语》 （2）《吾妻镜》 （3）《玉叶》 先看（1），因为动画是以（1）为底本。 10月16日平维盛越过骏河国的清见关，平家大军构成为小松权亮少将平维盛为大将军、萨摩守平忠度为副将军。实际掌管为上总守伊藤忠清（也可以说是藤原忠清，藤原秀乡流伊藤氏），其他出场人物为长井斋藤别当实盛。离京时3万人马，一路上加入到7万。其实很多都是乌合之众。 10月18日，源赖朝率军越过足柄山，与甲斐信浓源氏会师浮岛原。浮岛原在今天静冈县沼津市与富士市之间。 预定在10月23日，双方互相射箭（矢合）开战。不料在夜间因为水鸟响动，加上伊豆骏河的庶民，因为避战逃到山林，平家把庶民的炊烟当成源氏营火，逃离阵地。结果源赖朝第二天参阵时，发现对面早已无人。
波浪纹象征平家以濑户内海西国日本为根基
这三人的服装均为直垂与丝缀铠甲。《平家物语》中对于平维盛的着装有记载“赤锦直垂，外罩浅绿色丝缀铠甲”。动画没有还原。 直垂为平安时代夜间着装，也称细袖，因为活动便利，逐渐为武士所好。动画中对于铠甲的构造非常的抽象化，所以你不能太较真，山田尚子拍的《平家物语》对于历史细节考证的不细，她志不在此。
（2）《吾妻镜》记载的富士川合战在10月20日，源赖朝在贺岛布阵，甲斐源氏在浮岛原布阵。但是从地图上可以看到，贺岛在浮岛原之西，也就是说源赖朝要绕到平维盛后方，这是不可能的。同一个史料记载10月19日，源赖朝在浮岛原东面的黄濑川。一天时间做不到这种距离移动。《吾妻镜》为镰仓幕府编撰的史料，有意夸大源赖朝的实力，甚至在《吾妻镜》里面出现了，甲斐源氏隶属于源赖朝的话，源赖朝给武田信义颁发守护一职，这也是不可能的，因为守护出现在镰仓幕府时期，在平安时代末期无此职位。同一个史料出现矛盾，可见它记载的史实偏差有多大。 （3）《玉叶》是当时公卿九条兼实撰写。相比于《平家物语》与《吾妻镜》有用同时代记载的优势。在《玉叶》的记载中，富士川合战的主角是平维盛与武田信义。 10月17日武田信义与一条忠赖给平家派去使者，指定在浮岛原开战。伊藤忠清却把使者杀了，《延庆本平家物语》中留下了相同记录。《延庆本平家物语》和我们通行使用的《觉一本平家物语》属于两个系统，延庆本保留史料原貌多，觉一本是话本，经过了后世艺术加工。10月20日，武田信义率领军队绕到平家后方，在地图上，武田信义的甲斐国是可以做到这一点的，关东的源赖朝做不到。武田信义因为是夜间奇袭，惊动了水鸟。造成平家逃跑。此时的源赖朝依然待在黄濑川没动，后来得知消息，率军返回镰仓。
《平家物语》记载11月8日，平维盛返回福原。
