《辉夜姬物语》观后笔记

电影《辉夜姬物语》改编自成书于10世纪左右的日本文学作品《竹取物语》，其作者已不可考。竹取物语之于日本就如嫦娥奔月之于中国，是一部家喻户晓的传说故事。《竹取物语》讲述了一伐竹翁在竹中意外取到一女婴，起名为“嫩竹辉夜姬”，悉心养育下三个月便长成倾城少女。后五名贵族子弟向她求婚，却均遭失败。皇帝想凭权势强娶，也遭其的拒绝。最后，辉夜姬不得不返回月界。而辛苦养大辉夜姬的老爷爷和老奶奶，只好目送她离开。

就个人阅读体验而言，原著更像儿时读到的民间传说，在幻妙的意境中以一种朴素的方式讲述着辉 夜姬的故事。书中描绘的辉夜姬给我这样的感受——她是流至人间的仙子，虽身处人间，但与人间存在着距离感，是超脱于人间的。而在电影《辉夜姬物语》中，高畑勋将情节做出较大改动，辉夜姬也从书中“不食人间烟火的仙子”变为电影中“有血有肉的小姑娘”。制片人西村义明曾向高畑勋发问：“为什么是现在的这个辉夜姬呢？”高畑勋沉闷片刻，以略带恐怖的强大气息向西村抛出三个问题：一是“辉夜姬为何选择了在地球降生，又为何离去?”二是“辉夜姬在地球这三年多的时间具体做着什么，又思索着什么？”三是“原著中辉夜姬因犯了罪被贬至地球受罚，她犯的罪和受的罚是什么？”西村答不上来。而这三问，正是《辉夜姬物语》这部电影要回答的问题。

关于辉夜姬降生于地球的缘由，不由让人想到《红楼梦》中补天顽石听闻红尘荣华富贵而动心下凡的情节。在月之都，有一位仙女曾踏足凡间。由人间返回月界前，需被接送使者披上“月之羽衣”。“月之羽衣”可清洗灵魂、抹去记忆。仙女虽被抹去记忆，但每当她凝望地球，便唱起“鸟儿虫儿和野兽，青草树木和花......”这首歌谣，同时眼泪也不自觉涌出。见此辉夜姬不免好奇：究竟是什么让月之羽衣也无法抹去？进而辉夜姬心生纠结，想亲身体会一番。与补天顽石不同，辉夜姬所神往的并非尘间荣华富贵，而是月之羽衣无法抹去之物。这正是辉夜姬在月界所犯之“罪”，“罚”则是被贬去月界眼中污秽的尘俗地走一遭。但若月之羽衣可洗涤灵魂、抹去污秽，则其无法抹去之物必不属于污秽。这样说来辉夜姬真的有罪吗？

影片中辉夜姬的山野成长史占全片近四分之一时长，而原著对此着墨无多，仅有半页。数月的乡野生活给辉夜姬送上了“来时惊喜”，这是她在之后三年里心心念念的美好回忆。此时辉夜姬和身边的乡野孩童并无二致，她由老翁和老妪悉心照料享受着亲情温暖，和小伙伴们嬉戏玩耍、挖笋偷瓜，也与她的青梅竹马舍丸哥哥互生单纯情愫......辉夜姬没有任何桎梏，就像竹子般舒展挺拔地生长于天地之间，她的长速也如竹子般，数月就出落得亭亭玉立。然而生长快，则预示着离去也快。果不久，伐竹翁就用竹中冒出的黄金在京城置办了宅邸，辉夜姬就此与乡野生活别过。

入京伊始，华美的衣物、气派的宅邸让辉夜姬感到惊奇。她本以为这是片可肆意生长的新天地，不曾想却是红砖绿瓦与规矩礼数编成的上等鸟笼。伐竹翁自认为替辉夜姬做出如此选择是天意指引，竹中突然涌出的金子和锦绸，难免让伐竹翁产生将辉夜姬培养成高贵公主的想法。而从更深处来看这是受到俗世观念的指引，他自认女儿少不经事，想给女儿谋个好未来、寻个好归宿，却忽略了女儿的感受与诉求，即便在一千多年后这样的悲剧仍常上演。

命名宴晚，宾客酒后无礼的轻蔑言语深深刺痛着辉夜姬，她情绪爆发，只想逃离。她夺门而出向外奔去，月光下华服在京城大道上层层剥落，如在极力甩下身上的重负。须臾便奔回了山野故居，记忆中的山野是充满生机的，而现今冬日的山野是荒芜的。出于伐木生计，舍丸一家暂前往别处。山眠人散，辉夜姬漫无目的地游荡于雪原，终体力不支卧于雪中睡去。有人说这是场梦，还有人说这时的辉夜姬已经死亡，只是天庭认为对她的“罚”还未完成，故将其复活。

命名宴使辉夜姬名声大噪，爱慕者纷至沓来，宅邸门庭若市。五位皇族子弟将辉夜姬比作传说中的稀世珍宝，但正如树木生不出金枝玉叶、鼠皮不可入火不焚、虫子变不成顶珠神龙、燕子无法产出安产贝壳，辉夜姬本质上只是个真性情的女孩，并不想成为高贵的公主殿下。皇族子弟们爱的只是辉夜姬的美貌与才华，其他一概漠不关心，这时的辉夜姬在众多的追求者眼中不过是个价值的符号，美貌与才华构成的价值调动着他们的私欲。先前读《穗子》时看到这样一篇短评：“真想告诉全天下的少女们，十几岁时，遇到喜欢你的人，一定要心存感激的去珍惜，如果喜欢就在一起，不喜欢也一定认认真真的感谢。因为在之后漫长的人生中，阴毒苦辣的生活会一点点撕下你娇弱的少女皮肉，打烂你的自尊，砸碎你的血肉，你要慢慢变得老脸老皮，被侮辱了也可以当作没事一般笑。再也没有人把你看成星辰一般的珍惜你。你是一个工作家境、收入、性格、长相和学历的整合，你唯独不是那个十几岁会哭会笑会嗔的少女。好好珍惜那些少年吧，别辜负。因为此后，你要经历太多怀疑自己是不是压根就不值得被爱的时刻。那些时刻里，唯有记忆中少年们纯真羞涩的眼神，才能稍稍抚慰你的创伤。”对于凡间天人辉夜姬而言，她带着天人的品性降临人间，常受肮脏所扰但不被肮脏所染，也有天神可将其从尘俗汪洋中捞起。而作为尘世凡人，受不洁之物的沾染是无法避免的，故需不断寻些美好与之中和。

被天皇从背后抱住的那刻，辉夜姬内心不自觉地呐喊着离去，月界做出了回应，将在八月十五日将其接回，即便她对人间美好仍有眷恋。她要回山野最后一次，不曾想竟与青梅竹马舍丸哥哥再次重逢，她与舍丸紧紧相拥，自由翱翔于山野天地间，纵情释放着人的天生情欲。可一切都太迟了，辉夜姬即将离去，舍丸也已成婚育子。舍丸虽与辉夜姬有着共同的美好回忆，却仍是俗世中的一员，美与丑的结合体，最后能给予辉夜姬的不过是一段喜中含痛的露水情缘罢了。

时日已到，阿弥陀佛来访团在一片笙歌中前往地球迎接辉夜姬。临行前，辉夜姬含泪驳斥，人间并不污秽，鸟兽虫草木花和人情都焕发着光彩......话未说完，无垢无欲六根清净的天神为其披上羽衣，辉夜姬便成了木讷的天人随行离去，只是每每回望蓝星时总留下羽衣抹不去的泪痕。

《辉夜姬物语》不仅是对成长的探讨，更是对生命的探讨，作品无疑在传达着生命的美好。高畑勋说这是一部通过反面衬托来肯定地球的作品——好不容易来到地球，没能充分地享受美好而抱憾离去，以遗憾来反衬美好。辉夜姬心中对离开地球的呐喊暗含着对死亡的选择，或许这是她在地球所犯之“罪”，而抱憾告别本可细细体会的人间美好则为地球之“罚”。