1. 羽柴问宗易为何爱好黑色，南蛮、明国、朝鲜都不一黑色为贵（当时日本自认为落后）、
宗易答，那就是我的业。对我而言，世间万事循环往复看到的更多是冗余，去除繁杂为留黑而已。让世人以黑为美，以黑为度量美的准则是我的理想，这就是我的业。
这次对话里里面的两个主人公，羽柴即使日后侵略朝鲜的丰臣秀吉，宗易即被尊为茶圣的千利休。丰臣秀吉出身农民家庭，凭借自己的狡猾与努力，从一个普通士兵成长成为关白，一统日本。千利休原是卖鱼的小贩，凭借自己对美的天赋已经极强的交际能力，从一名不闻成长为名彻日本，备受贵族尊敬的茶头。
利休那句“这就是我的业”着实震撼到了我，将自己对美的理解根植到所有人的心中，而不是随波逐流，追随所谓的潮流与权威，是一种怎样的气魄与志向？
或许每个人都有自己的业，每个人都有自己的执念。每个人自己的路可称为“道”，将自己的道传播天下即为“业”。多数人执迷于“道”，迷茫于“道”，最后也沉沦于“道”；也有人专注于“业”，拖累于“业”，最终“业”与“道”兼不得。但无道无业，有道不图业也终也自娱自乐而已。诚心求道，野心求业，仅以共勉。
2. 本能寺事变后，织田信忠自知无法对抗明智光秀，在二条御所挥刀剖腹。他的监护织田长益，也就是建议信忠切腹的人也准本一起切腹，吟唱起辞世词——“权力，荣耀，财富，我想要的......”把已经抵在腹部的刀又抽了回去，一拳打翻身旁的介错，逃之夭夭。 （介错是切腹时负责在旁砍下头颅的人）
织田长益出身名门，是织田信长的亲兄弟，历史上他两度在最关键的时刻抛弃亲人，只为保全性命，饱受非议。
对于织田长益而言，权力、荣耀、财富远比作为一个武士的义务重要，虽然全集的最后他貌似看破权力斗争的残酷，希望通过出家脱身，但权力的漩涡又岂是想进就进想走就走的呢？只能委身做丰臣经师。
权力、财富、荣耀每个词都那么有诱惑力，我想绝大多数人内心里是非常渴望这些东西的，因为权力财富荣耀略等于人上人的生活，意味着随心所欲的生活。当今所备标榜的“成功人士”无不具备三个词语中的至少一个，只是很多时候我们是否忘却了这些只是一个结果，而非目的？权力的漩涡、财富的陷阱、荣耀的虚无都是求道索业的魔障，仅以共戒。
3. 接着开头的故事，鬼才传的结局或许让人感到凄凉。就是大多数时候沉浸于美，痴心于业的千利休是在丰臣的命令下剖腹。利休希望借助丰臣的力量将寂静之美散播到全国的各个角落，因此合谋杀了信长和明智光秀，他以为传递“业”就不能害怕手上沾满鲜血，即便是以生命为代价也要传递自己的“业”。而最后利休也从明智光秀的辞世词“ 月之寂静啊，犹如明智对妻的，丝丝细语啊！”（辞世词是工整的对账，明智光秀少了第四句）里明白了自己的自相矛盾，为了一个天下大同的寂静，而虐杀真正懂得寂静的萌芽，多么愚蠢。执着于业亦会进入业的魔障，利休和丰臣都是，天下之大，人个不同，岂能每个人都秉持一样的“业”的信念呢？利休的人人寂静美给了他凄凉的结局，丰臣的侵略中国和朝鲜的野心葬送了自己最后的生命。
之贯很早就预言了利休的结局，对于之贯来说利休的业火太盛，迟早会烧到自己。他们二人的区别在于对道的理解。一般而言，人们会对道的水平高低做出评价，比如武士看不起农民的道，茶人有鄙夷武士的道。而利休虽然心中鄙夷，不露于脸色却有极大的耐心引导武人走向他期待的方向，而之贯则是最高的级别，万物平等，所有的地位财富对于他而言都没有作用，人不过都是一副臭皮囊而已。我们可以执着于业，但必须尊重每个人的道的不同。
4. 古田重然，也许在《信长野望》《太阁立志传》一系列游戏里从来没有存在感的屌丝男，但在《鬼才传》里他确实主角，所有日本战国的风云人物在这部片子里都是他的配角而已。其实他就是利休死后的日本第一茶头，只不过《鬼才传》还没讲到那就终结了，这是后话。古田对于物的追求已经到了痴狂的地步，他没有信长的宏大理想，也没有秀吉的奸诈，更没有利休的境界，更比不上之贯的淡然。
他是一个看到任何宝物都会高潮的男人，或是瞪大眼睛，目眦尽裂；说是流着口水，心怀摩挲；或是浑身颤抖，欲望迭起。他竭尽一切手段，其实都是小聪明来或多尽可能多的宝物，追赶他每个偶像的脚步，或是织田信长，或是千利休。
然而，正如千利休借用的孔子名言“过犹不及”，古田只是一个流溢形式的初学者而已，故意为之的东西多缺乏最清新淡然的寂静之美，只为美名而矫揉造作的茶会也只是一个闹剧而已，但利休说“古田是天下唯一可以继承他衣钵”的人，看中的正是这种狂热，当然最后古田也做到了，虽然在最后他依然达不到师傅利休的境界，却已经有了自己的道的方向。
热爱并为之努力才会真正的欢乐，这才是真正寂静美需要带来的东西，没有负重的享受。
每个时代都不缺乏任何一种人，或是像织田信长一样雄才伟略却残暴不堪暴君，或是像丰臣秀吉一样奸诈却假仁慈枭雄，或是像千利休一样有理想抱负的艺术家，或是像之贯一样看淡人世的隐士，或是像或是想古田一样普通却总有乐点的小人物。或许时代的不同只不过给他们换了一种称呼，一种生存的方式，但不变的是他们的角色。
人生五十载，如梦又如幻，岂有不灭者？最后也只是一笑一笑的皮囊罢了，此谓所求。
驾驭好自己的道，然后逐渐通过业来实现它，这就是每个人的人生意义。
宗易答，那就是我的业。对我而言，世间万事循环往复看到的更多是冗余，去除繁杂为留黑而已。让世人以黑为美，以黑为度量美的准则是我的理想，这就是我的业。
这次对话里里面的两个主人公，羽柴即使日后侵略朝鲜的丰臣秀吉，宗易即被尊为茶圣的千利休。丰臣秀吉出身农民家庭，凭借自己的狡猾与努力，从一个普通士兵成长成为关白，一统日本。千利休原是卖鱼的小贩，凭借自己对美的天赋已经极强的交际能力，从一名不闻成长为名彻日本，备受贵族尊敬的茶头。
利休那句“这就是我的业”着实震撼到了我，将自己对美的理解根植到所有人的心中，而不是随波逐流，追随所谓的潮流与权威，是一种怎样的气魄与志向？
或许每个人都有自己的业，每个人都有自己的执念。每个人自己的路可称为“道”，将自己的道传播天下即为“业”。多数人执迷于“道”，迷茫于“道”，最后也沉沦于“道”；也有人专注于“业”，拖累于“业”，最终“业”与“道”兼不得。但无道无业，有道不图业也终也自娱自乐而已。诚心求道，野心求业，仅以共勉。
2. 本能寺事变后，织田信忠自知无法对抗明智光秀，在二条御所挥刀剖腹。他的监护织田长益，也就是建议信忠切腹的人也准本一起切腹，吟唱起辞世词——“权力，荣耀，财富，我想要的......”把已经抵在腹部的刀又抽了回去，一拳打翻身旁的介错，逃之夭夭。 （介错是切腹时负责在旁砍下头颅的人）
织田长益出身名门，是织田信长的亲兄弟，历史上他两度在最关键的时刻抛弃亲人，只为保全性命，饱受非议。
对于织田长益而言，权力、荣耀、财富远比作为一个武士的义务重要，虽然全集的最后他貌似看破权力斗争的残酷，希望通过出家脱身，但权力的漩涡又岂是想进就进想走就走的呢？只能委身做丰臣经师。
权力、财富、荣耀每个词都那么有诱惑力，我想绝大多数人内心里是非常渴望这些东西的，因为权力财富荣耀略等于人上人的生活，意味着随心所欲的生活。当今所备标榜的“成功人士”无不具备三个词语中的至少一个，只是很多时候我们是否忘却了这些只是一个结果，而非目的？权力的漩涡、财富的陷阱、荣耀的虚无都是求道索业的魔障，仅以共戒。
3. 接着开头的故事，鬼才传的结局或许让人感到凄凉。就是大多数时候沉浸于美，痴心于业的千利休是在丰臣的命令下剖腹。利休希望借助丰臣的力量将寂静之美散播到全国的各个角落，因此合谋杀了信长和明智光秀，他以为传递“业”就不能害怕手上沾满鲜血，即便是以生命为代价也要传递自己的“业”。而最后利休也从明智光秀的辞世词“ 月之寂静啊，犹如明智对妻的，丝丝细语啊！”（辞世词是工整的对账，明智光秀少了第四句）里明白了自己的自相矛盾，为了一个天下大同的寂静，而虐杀真正懂得寂静的萌芽，多么愚蠢。执着于业亦会进入业的魔障，利休和丰臣都是，天下之大，人个不同，岂能每个人都秉持一样的“业”的信念呢？利休的人人寂静美给了他凄凉的结局，丰臣的侵略中国和朝鲜的野心葬送了自己最后的生命。
之贯很早就预言了利休的结局，对于之贯来说利休的业火太盛，迟早会烧到自己。他们二人的区别在于对道的理解。一般而言，人们会对道的水平高低做出评价，比如武士看不起农民的道，茶人有鄙夷武士的道。而利休虽然心中鄙夷，不露于脸色却有极大的耐心引导武人走向他期待的方向，而之贯则是最高的级别，万物平等，所有的地位财富对于他而言都没有作用，人不过都是一副臭皮囊而已。我们可以执着于业，但必须尊重每个人的道的不同。
4. 古田重然，也许在《信长野望》《太阁立志传》一系列游戏里从来没有存在感的屌丝男，但在《鬼才传》里他确实主角，所有日本战国的风云人物在这部片子里都是他的配角而已。其实他就是利休死后的日本第一茶头，只不过《鬼才传》还没讲到那就终结了，这是后话。古田对于物的追求已经到了痴狂的地步，他没有信长的宏大理想，也没有秀吉的奸诈，更没有利休的境界，更比不上之贯的淡然。
他是一个看到任何宝物都会高潮的男人，或是瞪大眼睛，目眦尽裂；说是流着口水，心怀摩挲；或是浑身颤抖，欲望迭起。他竭尽一切手段，其实都是小聪明来或多尽可能多的宝物，追赶他每个偶像的脚步，或是织田信长，或是千利休。
然而，正如千利休借用的孔子名言“过犹不及”，古田只是一个流溢形式的初学者而已，故意为之的东西多缺乏最清新淡然的寂静之美，只为美名而矫揉造作的茶会也只是一个闹剧而已，但利休说“古田是天下唯一可以继承他衣钵”的人，看中的正是这种狂热，当然最后古田也做到了，虽然在最后他依然达不到师傅利休的境界，却已经有了自己的道的方向。
热爱并为之努力才会真正的欢乐，这才是真正寂静美需要带来的东西，没有负重的享受。
每个时代都不缺乏任何一种人，或是像织田信长一样雄才伟略却残暴不堪暴君，或是像丰臣秀吉一样奸诈却假仁慈枭雄，或是像千利休一样有理想抱负的艺术家，或是像之贯一样看淡人世的隐士，或是像或是想古田一样普通却总有乐点的小人物。或许时代的不同只不过给他们换了一种称呼，一种生存的方式，但不变的是他们的角色。
人生五十载，如梦又如幻，岂有不灭者？最后也只是一笑一笑的皮囊罢了，此谓所求。
驾驭好自己的道，然后逐渐通过业来实现它，这就是每个人的人生意义。
