1. 羽柴問宗易為何愛好黑色，南蠻、明國、朝鮮都不一黑色為貴（當時日本自認為落後）、
宗易答，那就是我的業。對我而言，世間萬事循環往復看到的更多是冗餘，去除繁雜為留黑而已。讓世人以黑為美，以黑為度量美的準則是我的理想，這就是我的業。
這次對話裡裡面的兩個主人公，羽柴即使日後侵略朝鮮的豐臣秀吉，宗易即被尊為茶聖的千利休。豐臣秀吉出身農民家庭，憑藉自己的狡猾與努力，從一個普通士兵成長成為關白，一統日本。千利休原是賣魚的小販，憑藉自己對美的天賦已經極強的交際能力，從一名不聞成長為名徹日本，備受貴族尊敬的茶頭。
利休那句“這就是我的業”著實震撼到了我，將自己對美的理解根植到所有人的心中，而不是隨波逐流，追隨所謂的潮流與權威，是一種怎樣的氣魄與志向？
或許每個人都有自己的業，每個人都有自己的執念。每個人自己的路可稱為“道”，將自己的道傳播天下即為“業”。多數人執迷於“道”，迷茫於“道”，最後也沉淪於“道”；也有人專注於“業”，拖累於“業”，最終“業”與“道”兼不得。但無道無業，有道不圖業也終也自娛自樂而已。誠心求道，野心求業，僅以共勉。
2. 本能寺事變後，織田信忠自知無法對抗明智光秀，在二條御所揮刀剖腹。他的監護織田長益，也就是建議信忠切腹的人也準本一起切腹，吟唱起辭世詞——“權力，榮耀，財富，我想要的......”把已經抵在腹部的刀又抽了回去，一拳打翻身旁的介錯，逃之夭夭。 （介錯是切腹時負責在旁砍下頭顱的人）
織田長益出身名門，是織田信長的親兄弟，歷史上他兩度在最關鍵的時刻拋棄親人，只為保全性命，飽受非議。
對於織田長益而言，權力、榮耀、財富遠比作為一個武士的義務重要，雖然全集的最後他貌似看破權力鬥爭的殘酷，希望通過出家脫身，但權力的漩渦又豈是想進就進想走就走的呢？只能委身做豐臣經師。
權力、財富、榮耀每個詞都那麼有誘惑力，我想絕大多數人內心裡是非常渴望這些東西的，因為權力財富榮耀略等於人上人的生活，意味著隨心所欲的生活。當今所備標榜的“成功人士”無不具備三個詞語中的至少一個，只是很多時候我們是否忘卻了這些只是一個結果，而非目的？權力的漩渦、財富的陷阱、榮耀的虛無都是求道索業的魔障，僅以共戒。
3. 接著開頭的故事，鬼才傳的結局或許讓人感到淒涼。就是大多數時候沉浸於美，痴心於業的千利休是在豐臣的命令下剖腹。利休希望藉助豐臣的力量將寂靜之美散播到全國的各個角落，因此合謀殺了信長和明智光秀，他以為傳遞“業”就不能害怕手上沾滿鮮血，即便是以生命為代價也要傳遞自己的“業”。而最後利休也從明智光秀的辭世詞“ 月之寂靜啊，猶如明智對妻的，絲絲細語啊！”（辭世詞是工整的對賬，明智光秀少了第四句）裡明白了自己的自相矛盾，為了一個天下大同的寂靜，而虐殺真正懂得寂靜的萌芽，多麼愚蠢。執著於業亦會進入業的魔障，利休和豐臣都是，天下之大，人個不同，豈能每個人都秉持一樣的“業”的信念呢？利休的人人寂靜美給了他淒涼的結局，豐臣的侵略中國和朝鮮的野心葬送了自己最後的生命。
之貫很早就預言了利休的結局，對於之貫來說利休的業火太盛，遲早會燒到自己。他們二人的區別在於對道的理解。一般而言，人們會對道的水平高低做出評價，比如武士看不起農民的道，茶人有鄙夷武士的道。而利休雖然心中鄙夷，不露於臉色卻有極大的耐心引導武人走向他期待的方向，而之貫則是最高的級別，萬物平等，所有的地位財富對於他而言都沒有作用，人不過都是一副臭皮囊而已。我們可以執著於業，但必須尊重每個人的道的不同。
4. 古田重然，也許在《信長野望》《太閣立志傳》一系列遊戲裡從來沒有存在感的屌絲男，但在《鬼才傳》裡他確實主角，所有日本戰國的風雲人物在這部片子裡都是他的配角而已。其實他就是利休死後的日本第一茶頭，只不過《鬼才傳》還沒講到那就終結了，這是後話。古田對於物的追求已經到了痴狂的地步，他沒有信長的宏大理想，也沒有秀吉的奸詐，更沒有利休的境界，更比不上之貫的淡然。
他是一個看到任何寶物都會高潮的男人，或是瞪大眼睛，目眥盡裂；說是流著口水，心懷摩挲；或是渾身顫抖，慾望迭起。他竭盡一切手段，其實都是小聰明來或多儘可能多的寶物，追趕他每個偶像的腳步，或是織田信長，或是千利休。
然而，正如千利休借用的孔子名言“過猶不及”，古田只是一個流溢形式的初學者而已，故意為之的東西多缺乏最清新淡然的寂靜之美，只為美名而矯揉造作的茶會也只是一個鬧劇而已，但利休說“古田是天下唯一可以繼承他衣缽”的人，看中的正是這種狂熱，當然最後古田也做到了，雖然在最後他依然達不到師傅利休的境界，卻已經有了自己的道的方向。
熱愛併為之努力才會真正的歡樂，這才是真正寂靜美需要帶來的東西，沒有負重的享受。
每個時代都不缺乏任何一種人，或是像織田信長一樣雄才偉略卻殘暴不堪暴君，或是像豐臣秀吉一樣奸詐卻假仁慈梟雄，或是像千利休一樣有理想抱負的藝術家，或是像之貫一樣看淡人世的隱士，或是像或是想古田一樣普通卻總有樂點的小人物。或許時代的不同只不過給他們換了一種稱呼，一種生存的方式，但不變的是他們的角色。
人生五十載，如夢又如幻，豈有不滅者？最後也只是一笑一笑的皮囊罷了，此謂所求。
駕馭好自己的道，然後逐漸通過業來實現它，這就是每個人的人生意義。
宗易答，那就是我的業。對我而言，世間萬事循環往復看到的更多是冗餘，去除繁雜為留黑而已。讓世人以黑為美，以黑為度量美的準則是我的理想，這就是我的業。
這次對話裡裡面的兩個主人公，羽柴即使日後侵略朝鮮的豐臣秀吉，宗易即被尊為茶聖的千利休。豐臣秀吉出身農民家庭，憑藉自己的狡猾與努力，從一個普通士兵成長成為關白，一統日本。千利休原是賣魚的小販，憑藉自己對美的天賦已經極強的交際能力，從一名不聞成長為名徹日本，備受貴族尊敬的茶頭。
利休那句“這就是我的業”著實震撼到了我，將自己對美的理解根植到所有人的心中，而不是隨波逐流，追隨所謂的潮流與權威，是一種怎樣的氣魄與志向？
或許每個人都有自己的業，每個人都有自己的執念。每個人自己的路可稱為“道”，將自己的道傳播天下即為“業”。多數人執迷於“道”，迷茫於“道”，最後也沉淪於“道”；也有人專注於“業”，拖累於“業”，最終“業”與“道”兼不得。但無道無業，有道不圖業也終也自娛自樂而已。誠心求道，野心求業，僅以共勉。
2. 本能寺事變後，織田信忠自知無法對抗明智光秀，在二條御所揮刀剖腹。他的監護織田長益，也就是建議信忠切腹的人也準本一起切腹，吟唱起辭世詞——“權力，榮耀，財富，我想要的......”把已經抵在腹部的刀又抽了回去，一拳打翻身旁的介錯，逃之夭夭。 （介錯是切腹時負責在旁砍下頭顱的人）
織田長益出身名門，是織田信長的親兄弟，歷史上他兩度在最關鍵的時刻拋棄親人，只為保全性命，飽受非議。
對於織田長益而言，權力、榮耀、財富遠比作為一個武士的義務重要，雖然全集的最後他貌似看破權力鬥爭的殘酷，希望通過出家脫身，但權力的漩渦又豈是想進就進想走就走的呢？只能委身做豐臣經師。
權力、財富、榮耀每個詞都那麼有誘惑力，我想絕大多數人內心裡是非常渴望這些東西的，因為權力財富榮耀略等於人上人的生活，意味著隨心所欲的生活。當今所備標榜的“成功人士”無不具備三個詞語中的至少一個，只是很多時候我們是否忘卻了這些只是一個結果，而非目的？權力的漩渦、財富的陷阱、榮耀的虛無都是求道索業的魔障，僅以共戒。
3. 接著開頭的故事，鬼才傳的結局或許讓人感到淒涼。就是大多數時候沉浸於美，痴心於業的千利休是在豐臣的命令下剖腹。利休希望藉助豐臣的力量將寂靜之美散播到全國的各個角落，因此合謀殺了信長和明智光秀，他以為傳遞“業”就不能害怕手上沾滿鮮血，即便是以生命為代價也要傳遞自己的“業”。而最後利休也從明智光秀的辭世詞“ 月之寂靜啊，猶如明智對妻的，絲絲細語啊！”（辭世詞是工整的對賬，明智光秀少了第四句）裡明白了自己的自相矛盾，為了一個天下大同的寂靜，而虐殺真正懂得寂靜的萌芽，多麼愚蠢。執著於業亦會進入業的魔障，利休和豐臣都是，天下之大，人個不同，豈能每個人都秉持一樣的“業”的信念呢？利休的人人寂靜美給了他淒涼的結局，豐臣的侵略中國和朝鮮的野心葬送了自己最後的生命。
之貫很早就預言了利休的結局，對於之貫來說利休的業火太盛，遲早會燒到自己。他們二人的區別在於對道的理解。一般而言，人們會對道的水平高低做出評價，比如武士看不起農民的道，茶人有鄙夷武士的道。而利休雖然心中鄙夷，不露於臉色卻有極大的耐心引導武人走向他期待的方向，而之貫則是最高的級別，萬物平等，所有的地位財富對於他而言都沒有作用，人不過都是一副臭皮囊而已。我們可以執著於業，但必須尊重每個人的道的不同。
4. 古田重然，也許在《信長野望》《太閣立志傳》一系列遊戲裡從來沒有存在感的屌絲男，但在《鬼才傳》裡他確實主角，所有日本戰國的風雲人物在這部片子裡都是他的配角而已。其實他就是利休死後的日本第一茶頭，只不過《鬼才傳》還沒講到那就終結了，這是後話。古田對於物的追求已經到了痴狂的地步，他沒有信長的宏大理想，也沒有秀吉的奸詐，更沒有利休的境界，更比不上之貫的淡然。
他是一個看到任何寶物都會高潮的男人，或是瞪大眼睛，目眥盡裂；說是流著口水，心懷摩挲；或是渾身顫抖，慾望迭起。他竭盡一切手段，其實都是小聰明來或多儘可能多的寶物，追趕他每個偶像的腳步，或是織田信長，或是千利休。
然而，正如千利休借用的孔子名言“過猶不及”，古田只是一個流溢形式的初學者而已，故意為之的東西多缺乏最清新淡然的寂靜之美，只為美名而矯揉造作的茶會也只是一個鬧劇而已，但利休說“古田是天下唯一可以繼承他衣缽”的人，看中的正是這種狂熱，當然最後古田也做到了，雖然在最後他依然達不到師傅利休的境界，卻已經有了自己的道的方向。
熱愛併為之努力才會真正的歡樂，這才是真正寂靜美需要帶來的東西，沒有負重的享受。
每個時代都不缺乏任何一種人，或是像織田信長一樣雄才偉略卻殘暴不堪暴君，或是像豐臣秀吉一樣奸詐卻假仁慈梟雄，或是像千利休一樣有理想抱負的藝術家，或是像之貫一樣看淡人世的隱士，或是像或是想古田一樣普通卻總有樂點的小人物。或許時代的不同只不過給他們換了一種稱呼，一種生存的方式，但不變的是他們的角色。
人生五十載，如夢又如幻，豈有不滅者？最後也只是一笑一笑的皮囊罷了，此謂所求。
駕馭好自己的道，然後逐漸通過業來實現它，這就是每個人的人生意義。
