《惡靈獵人》：從林先生與麻衣的對話，思考中日關係
之所以觀看這部作品，完全是衝著小野不由美來的，以前看了她的代表作《十二國記》後佩服萬分，不由得感嘆在日本動漫越來越惡趣味的今天，小野的作品卻能夠出淤泥而不染，從而正正經經地講述一個文學性極強的故事。
《惡靈獵人》雖然同樣是小野的作品，但商業化色彩比較濃，故事的氣氛也不像《十二國記》那麼嚴肅，相反人物表演很誇張，更多時候還是一種打鬧的心態。
觀完整部動畫後，我個人最喜歡的兩個故事分別是“公園的詭異之事”和“靜默的聖誕節”，前者很搞笑，後者則很憂傷、很煽情，不過我被徹底地煽到了。
故事裡登場的主要角色中有一個姓林的神祕人士，為人沉默寡言，雖然常常與主角們一起外出活動，卻讓人無法猜透他的心思和身世。
林與其他主角完全不同，作者始終以第三人稱的視角去描述這個角色，讓他與觀眾保持著距離，並沒有像其他人那樣親近觀眾，這使得林比其他人更具有神祕感。
在這部與二戰毫無關係的動畫的第18~19集，我們得知了林是中國人，並且和麻衣之間來了以下這段對話：
麻衣：“為什麼林先生對我總是很冷淡的樣子呢？”
林：“因為我討厭日本人……”
麻衣：“！…………為什麼……？”
林：“日本在二戰時期對中國做了什麼，你不會不知道吧？連這種自覺和常識都沒有的日本人，我很不願意和他們相處！”
麻衣：“我知道……我當然知道……雖然日本做了對不起中國的事，但我情願林先生討厭我不是只因為我是‘日本人’……”
林：“我並不是討厭你，只是生理上的反感無法消除罷了……”
小野不由美和田中芳樹一樣是屬於立場比較左的小說家，而且也都喜歡中國文化，所以對於他們的作品可能會出現一些譴責日本侵略者的劇情，我並不感到意外。
不得不說小野對中國人的心理分析很到位，也很客觀。
如果說德國人普遍外冷內熱的話，那麼中國人則經常是刀子嘴豆腐心。我就曾見過有些人士在現實中雖然嘴上“小日本”、“小鬼子”罵個不停，但真正有日本遊客不辭千里跑來中國玩時，這些人又會表現得很熱情好客，一個勁地向對方介紹一些中國文化的精妙之處。
我曾有疑問，為什麼英國和日本都侵略過中國，但今天的大多中國人都不再記恨英國，卻對日本的罪行死咬不放呢？
其實我們中國人並不像表面上展現出來的那般“心胸狹窄”，中國人對接受他人道歉的底線要求是非常低的，很多時候我們甚至不會要求對方賠償，只需要聽到對方說一句“我錯了”，就會感到莫大的心理安慰或者覺得爭足了面子。
我國政府曾將中日交往底線降低到：只要移走靖國神社裡幾個甲級戰犯的靈位、就可以隨便日本官方參拜的程度。可是即便如此低檔次的要求，日本政府也沒有辦到，小犬依然在東條等人的“英靈”前一拜再拜，並指責中國人干涉他們的信仰自由。
英國政府把嘴巴閉上了，而日本政府卻在靖國神社裡拜個不停。所以我們不再恨英國，但依然恨日本。
我們常常將二戰後德國人和日本人的反思態度作比較，結果往往是我們開始尊敬德國了，卻更加鄙視日本了。
其實德國人再怎麼勇敢地自我反思，民間也免不了會有“新納粹”。日本政府再怎麼惹人厭，民間也會有一些勇於正視歷史的人，如：史野浩二、前田知惠、森村誠一、津田道夫、小林正樹等等。
可是，日本畢竟不是德國。
我們真正要的，絕不是日本人必須曲膝下跪再三拜九叩認大罪，更不是日本人隔靴騷癢的“檢討”，而僅僅只是日本官方能夠拿出“起碼”的誠意，明確地聲明那些軍國主義者曾經“侵略”過中國，就這麼簡單，可日本政府卻沒有這麼做。
當年田中角榮訪華時，在演講中將日本的的侵華罪行說成是“給中國人添了一些麻煩”，當場沒把周總理給氣昏過去。事後周總理說：“什麼叫‘添麻煩’？就是你走在一條泥濘的路上，從一個姑娘的身邊經過，結果不小心將汙水濺在了姑娘的裙子上，這就叫‘添麻煩’！”。
在德國，否認猶太大屠殺是會被判刑的，而在日本，政府卻放縱那些否認南京大屠殺的言論，並美其名曰“言論自由”。
從以上的這點差別，就不難看出，為什麼德國人獲得了歐洲人的原諒，但日本人的所作所為卻讓東亞人無法釋懷。
人們不會因為德國禁止本國人發表美化猶太大屠殺言論，而去批評這個國家缺乏“人權”或者“言論不自由”，也不會因為日本右翼頻頻否認他們的罪行而認為這是“自由”的體現。
一件事件的關鍵不在於“出於什麼目的而做”，而在於“做了沒有”，否則你腦海想一千萬個如何如何，卻始終沒有付諸於實際行動，那也沒有任何用處，相反一個明星若為了出名而去捐款，那就讓他多出幾次名吧，這隻有好處而沒有壞處。因此你說德國人能夠辦到正視歷史，是出於戰略考慮也好，政治退讓也好，外在壓力也好，內在反思也好，德國人至少是認真地施行著他們的反思活動，而日本人沒有。德國人的反思不是停留上口頭上，而日本人大多時候只是嘴上說說。這就是為什麼德國可以成為德國，而日本就僅僅只能是日本了。
如果對被害的死者連起碼一點表面上的尊重都沒有的話，那麼就已經喪失了“做人的條件”（小林正樹的影片《做人的條件》）。自由是建立在尊重生命之上的，如果連這點都無法辦到，那還談什麼“自由”呢？日本放縱右翼言論，不過是一種偽自由罷。這種“自由”的背後，隱藏著的是政治——對右翼妥協讓步、百般討好的無恥政治。
我們真的“記恨”日本人，對過去的仇恨“念念不忘”、“斤斤計較”嗎？
沒有。
我們放棄了對日的官方索賠；
我們主動提出重新和日本友好；
我們在戰後不計前嫌將日本僑民遣送回國；
我們在瀋陽審判後不久釋放了所有日本戰犯；
我們至今都還與日本保持著密切的貿易來往……
中國從二戰結束以來，沒有主動對日本撒破臉皮過。
上世紀80年代，中日之間曾有過非常友好的來往，當時的報紙一說到日本無一不是誇讚和濫美之辭。
可是今天，中國人再次恨上了日本人。
因為，小犬拜社了，石原放屁了，日本申常了，右翼叫囂了……
所以，我們恨日本人，如果說這能夠叫作“記恨”，那麼完全是日右逼的。
我們不妨再回顧一下小野安排給林先生的那句臺詞吧：“連這種自覺和常識都沒有的日本人，我很不願意和他們相處！”，那麼，什麼是林先生口中的“自覺”和“常識”？其實就是他前邊說到的“日本在二戰時期對中國做了什麼”。
林並非一個逢日必反的激進民族主義者，他只是討厭那些沒有“自覺”和“常識”的日本人，討厭那些侵略了中國卻連起碼的一點歉意都沒有的日本人，討厭那些幹盡壞事但事後卻還表現得“理所當然”的日本人。
麻衣說“雖然日本做了對不起中國的事，但我情願林先生討厭我不是只因為我是‘日本人’……”，我想這也是小野這類左翼作家的立場吧。他們能夠理解日本人為什麼會被中國人討厭，但無法接受很多中國人討厭日本人，僅僅以“日本人”這一種族概念來作為唯一的理由，僅僅因為他們出生在日本這片土地上，而被理直氣壯地討厭，僅僅因為他們出生在與中國隔一個海洋的對岸，就被認為是應該討厭的對象。
看了太多“這事已經過去，別再記恨”的辯護言論，我的心早已麻木了，不再奢望嬌柔造作的日本作家能夠真誠去反思中日關係的未來，可小野筆下的麻衣所說的這句話，卻引起了我深深的思考……
林說自己討厭日本人，很多時候是“生理上的反感無法消除”，我相信很多中國人恐怕也是如此。
我的祖父曾在抗戰時期遭受日本兵的欺侮，也許正是因為這點，無論我在平時表現得對日本文化多麼的寬容，都會特別敏感地在意日本人對中國的看法，我可以對一個美國人罵中國的話視而不見，卻無法容忍一個日本人對中國有半點不敬，更別談國內某些青年的那些什麼“都已經過去的事了，我們不要再記恨日本，況且他們也捱了原子彈，也很可憐”之類的狗屁言論。
我可以接受別人提倡嘗試平靜地去看待那些不堪回首的歷史記憶，但是很難以去接受站在日本人的立場上去思考問題，更不想去“理解”日本人，因為我不是日本人，我是很傳統的中國人，“中國”這一概念根深蒂固地殖入了我的腦海裡，儘管國家的概念不是人類生來具有的。
如果有人叫我嘗試著從日本人的角度去思考歷史問題，那麼我會反過來叫他嘗試著從南京大屠殺的受害者、731實驗室裡的“馬魯他”、抗戰中的殉難者、中國遠征軍的將士們……的角度去思考歷史問題。
日本的二戰影片和二戰漫畫，我算是看過不不少了，可是真正能夠打動我並引發我去思考的，卻只是林和麻衣之間這段短短的對話——它出自小野不由美的這部與二戰毫無關係的作品。
真誠，其實並不需要長篇贅述。
之所以觀看這部作品，完全是衝著小野不由美來的，以前看了她的代表作《十二國記》後佩服萬分，不由得感嘆在日本動漫越來越惡趣味的今天，小野的作品卻能夠出淤泥而不染，從而正正經經地講述一個文學性極強的故事。
《惡靈獵人》雖然同樣是小野的作品，但商業化色彩比較濃，故事的氣氛也不像《十二國記》那麼嚴肅，相反人物表演很誇張，更多時候還是一種打鬧的心態。
觀完整部動畫後，我個人最喜歡的兩個故事分別是“公園的詭異之事”和“靜默的聖誕節”，前者很搞笑，後者則很憂傷、很煽情，不過我被徹底地煽到了。
故事裡登場的主要角色中有一個姓林的神祕人士，為人沉默寡言，雖然常常與主角們一起外出活動，卻讓人無法猜透他的心思和身世。
林與其他主角完全不同，作者始終以第三人稱的視角去描述這個角色，讓他與觀眾保持著距離，並沒有像其他人那樣親近觀眾，這使得林比其他人更具有神祕感。
在這部與二戰毫無關係的動畫的第18~19集，我們得知了林是中國人，並且和麻衣之間來了以下這段對話：
麻衣：“為什麼林先生對我總是很冷淡的樣子呢？”
林：“因為我討厭日本人……”
麻衣：“！…………為什麼……？”
林：“日本在二戰時期對中國做了什麼，你不會不知道吧？連這種自覺和常識都沒有的日本人，我很不願意和他們相處！”
麻衣：“我知道……我當然知道……雖然日本做了對不起中國的事，但我情願林先生討厭我不是只因為我是‘日本人’……”
林：“我並不是討厭你，只是生理上的反感無法消除罷了……”
小野不由美和田中芳樹一樣是屬於立場比較左的小說家，而且也都喜歡中國文化，所以對於他們的作品可能會出現一些譴責日本侵略者的劇情，我並不感到意外。
不得不說小野對中國人的心理分析很到位，也很客觀。
如果說德國人普遍外冷內熱的話，那麼中國人則經常是刀子嘴豆腐心。我就曾見過有些人士在現實中雖然嘴上“小日本”、“小鬼子”罵個不停，但真正有日本遊客不辭千里跑來中國玩時，這些人又會表現得很熱情好客，一個勁地向對方介紹一些中國文化的精妙之處。
我曾有疑問，為什麼英國和日本都侵略過中國，但今天的大多中國人都不再記恨英國，卻對日本的罪行死咬不放呢？
其實我們中國人並不像表面上展現出來的那般“心胸狹窄”，中國人對接受他人道歉的底線要求是非常低的，很多時候我們甚至不會要求對方賠償，只需要聽到對方說一句“我錯了”，就會感到莫大的心理安慰或者覺得爭足了面子。
我國政府曾將中日交往底線降低到：只要移走靖國神社裡幾個甲級戰犯的靈位、就可以隨便日本官方參拜的程度。可是即便如此低檔次的要求，日本政府也沒有辦到，小犬依然在東條等人的“英靈”前一拜再拜，並指責中國人干涉他們的信仰自由。
英國政府把嘴巴閉上了，而日本政府卻在靖國神社裡拜個不停。所以我們不再恨英國，但依然恨日本。
我們常常將二戰後德國人和日本人的反思態度作比較，結果往往是我們開始尊敬德國了，卻更加鄙視日本了。
其實德國人再怎麼勇敢地自我反思，民間也免不了會有“新納粹”。日本政府再怎麼惹人厭，民間也會有一些勇於正視歷史的人，如：史野浩二、前田知惠、森村誠一、津田道夫、小林正樹等等。
可是，日本畢竟不是德國。
我們真正要的，絕不是日本人必須曲膝下跪再三拜九叩認大罪，更不是日本人隔靴騷癢的“檢討”，而僅僅只是日本官方能夠拿出“起碼”的誠意，明確地聲明那些軍國主義者曾經“侵略”過中國，就這麼簡單，可日本政府卻沒有這麼做。
當年田中角榮訪華時，在演講中將日本的的侵華罪行說成是“給中國人添了一些麻煩”，當場沒把周總理給氣昏過去。事後周總理說：“什麼叫‘添麻煩’？就是你走在一條泥濘的路上，從一個姑娘的身邊經過，結果不小心將汙水濺在了姑娘的裙子上，這就叫‘添麻煩’！”。
在德國，否認猶太大屠殺是會被判刑的，而在日本，政府卻放縱那些否認南京大屠殺的言論，並美其名曰“言論自由”。
從以上的這點差別，就不難看出，為什麼德國人獲得了歐洲人的原諒，但日本人的所作所為卻讓東亞人無法釋懷。
人們不會因為德國禁止本國人發表美化猶太大屠殺言論，而去批評這個國家缺乏“人權”或者“言論不自由”，也不會因為日本右翼頻頻否認他們的罪行而認為這是“自由”的體現。
一件事件的關鍵不在於“出於什麼目的而做”，而在於“做了沒有”，否則你腦海想一千萬個如何如何，卻始終沒有付諸於實際行動，那也沒有任何用處，相反一個明星若為了出名而去捐款，那就讓他多出幾次名吧，這隻有好處而沒有壞處。因此你說德國人能夠辦到正視歷史，是出於戰略考慮也好，政治退讓也好，外在壓力也好，內在反思也好，德國人至少是認真地施行著他們的反思活動，而日本人沒有。德國人的反思不是停留上口頭上，而日本人大多時候只是嘴上說說。這就是為什麼德國可以成為德國，而日本就僅僅只能是日本了。
如果對被害的死者連起碼一點表面上的尊重都沒有的話，那麼就已經喪失了“做人的條件”（小林正樹的影片《做人的條件》）。自由是建立在尊重生命之上的，如果連這點都無法辦到，那還談什麼“自由”呢？日本放縱右翼言論，不過是一種偽自由罷。這種“自由”的背後，隱藏著的是政治——對右翼妥協讓步、百般討好的無恥政治。
我們真的“記恨”日本人，對過去的仇恨“念念不忘”、“斤斤計較”嗎？
沒有。
我們放棄了對日的官方索賠；
我們主動提出重新和日本友好；
我們在戰後不計前嫌將日本僑民遣送回國；
我們在瀋陽審判後不久釋放了所有日本戰犯；
我們至今都還與日本保持著密切的貿易來往……
中國從二戰結束以來，沒有主動對日本撒破臉皮過。
上世紀80年代，中日之間曾有過非常友好的來往，當時的報紙一說到日本無一不是誇讚和濫美之辭。
可是今天，中國人再次恨上了日本人。
因為，小犬拜社了，石原放屁了，日本申常了，右翼叫囂了……
所以，我們恨日本人，如果說這能夠叫作“記恨”，那麼完全是日右逼的。
我們不妨再回顧一下小野安排給林先生的那句臺詞吧：“連這種自覺和常識都沒有的日本人，我很不願意和他們相處！”，那麼，什麼是林先生口中的“自覺”和“常識”？其實就是他前邊說到的“日本在二戰時期對中國做了什麼”。
林並非一個逢日必反的激進民族主義者，他只是討厭那些沒有“自覺”和“常識”的日本人，討厭那些侵略了中國卻連起碼的一點歉意都沒有的日本人，討厭那些幹盡壞事但事後卻還表現得“理所當然”的日本人。
麻衣說“雖然日本做了對不起中國的事，但我情願林先生討厭我不是只因為我是‘日本人’……”，我想這也是小野這類左翼作家的立場吧。他們能夠理解日本人為什麼會被中國人討厭，但無法接受很多中國人討厭日本人，僅僅以“日本人”這一種族概念來作為唯一的理由，僅僅因為他們出生在日本這片土地上，而被理直氣壯地討厭，僅僅因為他們出生在與中國隔一個海洋的對岸，就被認為是應該討厭的對象。
看了太多“這事已經過去，別再記恨”的辯護言論，我的心早已麻木了，不再奢望嬌柔造作的日本作家能夠真誠去反思中日關係的未來，可小野筆下的麻衣所說的這句話，卻引起了我深深的思考……
林說自己討厭日本人，很多時候是“生理上的反感無法消除”，我相信很多中國人恐怕也是如此。
我的祖父曾在抗戰時期遭受日本兵的欺侮，也許正是因為這點，無論我在平時表現得對日本文化多麼的寬容，都會特別敏感地在意日本人對中國的看法，我可以對一個美國人罵中國的話視而不見，卻無法容忍一個日本人對中國有半點不敬，更別談國內某些青年的那些什麼“都已經過去的事了，我們不要再記恨日本，況且他們也捱了原子彈，也很可憐”之類的狗屁言論。
我可以接受別人提倡嘗試平靜地去看待那些不堪回首的歷史記憶，但是很難以去接受站在日本人的立場上去思考問題，更不想去“理解”日本人，因為我不是日本人，我是很傳統的中國人，“中國”這一概念根深蒂固地殖入了我的腦海裡，儘管國家的概念不是人類生來具有的。
如果有人叫我嘗試著從日本人的角度去思考歷史問題，那麼我會反過來叫他嘗試著從南京大屠殺的受害者、731實驗室裡的“馬魯他”、抗戰中的殉難者、中國遠征軍的將士們……的角度去思考歷史問題。
日本的二戰影片和二戰漫畫，我算是看過不不少了，可是真正能夠打動我並引發我去思考的，卻只是林和麻衣之間這段短短的對話——它出自小野不由美的這部與二戰毫無關係的作品。
真誠，其實並不需要長篇贅述。
